Алекс Ведов - Вверх по течению. Записки аутсайдера

Менторы . Некоторые известные личности (в основном деятели культуры) почему-то пребывают в уверенности, что их устами глаголет сама мировая совесть или мудрость. И они обязаны нести это правильное понимание жизни в массы. Поэтому любую аудиторию они рассматривают как свою паству, не озабочиваясь вопросом, а нуждается ли данная паства в менторах, тем более в таких, как они. Ещё личности такого склада любят выступать от имени каких-нибудь якобы непреходящих ценностей (например, патриотизма, как они его понимают) и с какого-нибудь морального пьедестала, на который сами же и залезли. А остальным, по их мнению, ничего не остаётся, как благоговейно ловить каждое их слово и мотать на ус.

Когда слышишь такого с экрана или читаешь его витийства в прессе, ничего, кроме раздражения, не возникает. Так и хочется спросить: кто тебя, любезный, назначил посредником между чужими душами и тем, что традиционно считается разумным, добрым и вечным? Может, многие понимают всё это совсем иначе, чем ты? А может, им это и вовсе не интересно?

Ты бы, дорогой, сначала этим поинтересовался, прежде чем вещать на весь мир то, что кажется тебе окончательными истинами. А ещё бы лучше задумался: какое есть у тебя право или преимущество, какой особый опыт браться поучать тех, кто не моложе и не глупее тебя, и кто жил уж никак не менее достойно.

Моралисты и морализаторство . Близки к менторам и любители морализировать в кругу ближних, за обычными дружескими или родственными посиделками. Неважно, в бытовой плоскости или на общественно-политические темы. Это тоже, когда сверх меры, я переношу с трудом. А ведь разумная мера всё же где-то есть.

У некоторых, вполне приличных в общем-то людей, есть что-то вроде болезни: хлебом не корми, дай поосуждать какую-то конкретную личность, какие-то группы в обществе или целые государства. Причём это всё часто произносится с таким видом, что если кто тут не согласен, или просто думает иначе, то он тоже немногим лучше осуждаемых.

Вот такого не приемлю совершенно. Раньше ввязывался в такого рода дискуссии, но с возрастом стараюсь просто не поддерживать их. Такой спор очень легко может перескочить на личности, особенно когда он индуцирован хмелем и собеседники неважно себя контролируют. С другой стороны, спокойно слушать и наблюдать некую личность, вошедшую в морализаторский раж и упивающуюся своим праведным гневом, – ну очень большой выдержки требует. У меня, во всяком случае. Всегда хочется наглядно показать человеку в этот момент, чего стоят все эти пафосные надувания щёк и разглагольствования, идущие (мне кажется) от неадекватного понимания своего места в мире. И не всегда удерживаюсь, иногда реагирую тоже не совсем адекватно. Наверное, самая правильная реакция на такое – остроумная и хорошо дозированная ирония. Но это – целое искусство, которое ещё надо в себе вырабатывать.

Необязательные . Есть такая категория людей: с ними можно мило болтать за чашкой чая, но не более того. Их самой устойчивой чертой является ненадёжность во всём. Их слова и намерения (которые они любят декларировать) в дела превращаются очень редко. В основном в тех случаях, когда от этого зависит их собственное благополучие или выживание.

Ничего сколько-нибудь серьёзного, требующего ответственного отношения, им поручать нельзя. Боже упаси одалживать таким деньги или как-то ставить от них в зависимость себя, свои дела и имущество. Ни о чём их лучше не просить, не верить их обещаниям и ни в чём на них не полагаться. Это всё равно что идти по тонкому льду на глубине. Я с иронией говорю о таких, что если он/она может подвести, то обязательно подведёт – вот в этом на него/неё положиться можно.

С людьми, которые зарекомендовали себя как необязательные, я стараюсь не иметь никаких дел вообще. Даже если это в остальном люди вполне приличные. Но вот чтобы распознать это в человеке, к сожалению, приходится не раз чем-нибудь пожертвовать: временем, настроением или средствами.

Изображающие юродивых и общественное внимание к ним . Вроде бы в стародавние времена на Руси принято было в каждой деревне иметь блаженного, юродивого. То ли бог (или боги) их избирали в качестве козлов отпущения за грехи односельчан. То ли через них к людям шли какие-то важные откровения с небесных сфер. Или их содержали для напоминания, что все ходим под богом, и такое может произойти с каждым. А может, и просто потехи ради. Как бы то ни было, они считались «божьими людьми», играющими особую и полезную роль в обществе.