Евгений Егоров - Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность

Но когда дело зашло собственно о выживании и жизни в глуши, оказалось что люди уже не приспособлены жить так, как еще жили лет 200—300 назад, по этому старые трудоемкие методы выживания уже актуальны. Уже никто не собирается живя в глухой деревне выращивать скот, самому растить и обрабатывать хлеб, содержать огород, делать себе одежду, самому добывать еду. Без магазинов сейчас все беспомощны и не готовы к таким лишениям. По этому мало людей интересуется экстремальным вариантом жизни в деревне и отшельничества.

Теперь люди хотят жить в глухой деревне, никого не видеть, но при том чтобы обязательно был интернет, магазины поблизости, дороги и прочее. По этому для такой жизни нужно много всяких штуковин и чтобы как-бы выживать. А так-же все для быта и хозяйства…»

Изучение отшельничества возможно и правомерно вести по различным основаниям. Вариант систематизации подобных исследований в праксиологии может быть представлен как матрица анализа конкретного события в деятельности личности (см. табл №3).

Отличительные признаки субъекта отношений обусловлены принадлежностью к пространствам:

Естественными законами воспроизводства жизни,

Необходимостью совместного процессуального действия,

Необходимостью воспроизводства социума,

Бессознательному.

Девиантое поведение – поведение, отклоняющееся от общепринятых, социально одобряемый, наиболее распространенных и устоявшихся норм в определенных сообществах и в определенный период их развития.

Воздержание – отказ от чего-либо в течение определенного промежутка времени или на протяжении всей жизни.

Мизантропия – неприязнь, недоверие, отчуждение, презрение или ненависть к человеку как виду, к человеческой природе или к обществу.

Праксиология не признает групповые (часто сектантские) действия как разновидность отшельничества. Признать подобное отшельничеством – это обычная подмена понятий. Отшельничество применимо исключительно к личности. Отшельничество не может быть применимо к субъектам отношений, в своей структуре, являющихся группами личностей. Таким образом, «семьи отшельников» – не более чем бытовое, произвольное употребление слова, искажение смысла. Аналогично и секты, кланы, сообщества.

Таким образом, отшельничество – это «крайняя точка» в праксиологическом поле. Личность практически никогда в ней не находится, максимум – осуществляет те или иные воздержания.

Конечно, особый интерес представляет собой изучение мизантропии. Человеконенавистничество, что только по этому поводу не говорили. И ненависть, и неприязнь конкретного индивида, личности; невосприятие женщин как полноправных членов общества; сколько было высказываний и попыток доказательств неполноценности отдельных народов… В будущем мы увидим и новые проявления подобного явления. Суть остаётся прежней: мизантропия объективно существует, а вот почему она существует вообще – это предстоит выяснить.

Контрольные вопросы:

1. Дайте определение отшельничеству.

2. Что такое девиантное поведение?

3. Дайте определение мизантропии и расскажите о ней.

4. Расскажите о формах воздержания в социальных отношениях.

5. Как вы понимаете сиюминутное положение личности в социальных пространствах?

Объективно регулированию могут быть подвержены все области общественных отношений.

Общественные отношения регулируются практически во всех областях, в которых они проявляются. Что же понимать под регулированием общественных отношений ? Это установление системы упорядоченных взаимозависимостей субъектов . Механизм регулирования осуществляется через формирование и поддержание норм . В праксиологии норма регулирования – это фиксированное состояние общественных отношений .

Формирование и поддержание норм регулирования отношений представляет собой отражение состояния взаимозависимостей субъектов общественных отношений. Одновременно является и инструментом воздействия на саму систему взаимозависимостей. По большому счёту регулирование общественных отношений – это управление поведением социума.