Евгений Егоров - Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность

Сегодня преобладает военно-прикладная тематика в исследованиях. Следует отметить огромную гуманитарную значимость праксиологии. Именно наработки этой науки позволяют осуществлять защиту личности от нежелательного воздействия со стороны, будь это политическое, маркетинговое или иное целеполагание.

Весьма злую шутку в истории развития праксиологии сыграл польский учёный, философ Тадеуш Котарбиньский. С одной стороны, мы благодарны ему за поднятую проблему и, фактически, продолжение научных поисков в данном направлении. С другой стороны, эти поиски на долгие годы завели праксиологию в несвойственное ей поле деятельности прикладных социологических наук.

Изучая его работу «Элементы теории познания, формальной логики и методологии наук», невозможно избавиться от мысли, насколько сильно марксистские взгляды «вещного» характера социальных процессов проникли в его идеи 31 31 Котарбинский Т. Элементы теории познания, формальной логики и методологии наук. М., 1963. . Сущность праксиологии свели к изучению методик действий или их совокупности, формам организации труда, его специализации и подобному. Фактически это вульгарное толкование идей Альфреда Эспинаса 32 32 Espinas A. Les Origines de la Technologie. Paris, 1897, . Этими же ошибочными идеями оказались поражены и многие российские учёные, выхолостив социальную сущность в праксиологии как общественной дисциплине. Данный подход проник и в энциклопедические издания.

Тадеуш Котарбиньский к моменту своих высказываний о праксиологии был прекрасно осведомлён о важнейшей работе Людвига фон Мизеса «Человеческая деятельность: трактат по экономической теории», которая на десятилетие ранее увидела свет и получила популярность 33 33 Human Action: A Treatise of Economics. New Haven: Yale University Press, 1949. . Так, подмена предмета исследования в праксиологии привела к годам малоактивного и искажённого её развития.

С другой стороны, можно разделять мнение учёных, что праксиология разделилась на два самостоятельных направления:

•праксиология как наука о деятельности, общественных отношениях;

•праксиология как наука о формах специализации физиологии труда.

По мнению автора, это разделение на два направления не выдерживает критики. Праксиология – это наука о деятельности, о законах и закономерностях развития человеческих отношений.

Совершенно обособленно стоит научная проблема определения «осмысленности» человеческой деятельности вообще. Раскрывая законы праксиологии (для нас они однозначно априори), мы не даем ответа на вопрос о том, как сами они возникли, эти законы. Роль «Творца, Высшего разума» или дарвиновская теория эволюции? Мы признаём постепенный эволюционный характер развития общественных отношений, но не вскрываем их первопричину. Скорее – это разноплановые темы, и они связаны с теориями о происхождении самой «генетической информации», в последующем «инструкцией» по формированию бессознательного.

По мнению автора, эта научная проблема лежит вне объекта и предмета исследований праксиологии. С другой стороны, автор понимает, что невозможно приступить к построению «теории пространств», если мы не уясним для себя основные принципы и подходы в объяснении природы возникновения законов праксиологии. Сами законы праксиологии не существуют сами по себе. Между ними имеется связь, они действуют в определённой последовательности и предопределяют друг друга.

Насколько законы праксиологии сопряжены с законами возникновения жизни? Каково правило применения законов и кто его определяет? Многие другие вопросы позволяют нам осознать, что праксиология – это только одна из областей мироздания, сопряженная законами и логикой с многочисленными другими.

Исходя из этих позиций, автор осуществляет исследование законов праксиологии. Итак, исходим из того, что ум – это умение вскрыть взаимозависимость!

Очень многие исследователи склоняют своих читателей к мысли, что любые общественные отношения – это всегда «работа в паре». Даже Людвиг фон Мизес придерживался подобной точки зрения. Однако – как относиться к межгосударственным отношениям, которые, вне всякого сомнения, влияют на нормы во взаимозависимостях конкретных личностей своими проявлениями в повседневной жизни? Как оценивать межэтнические отношения, отношения между семьями? Для ответа на эти вопросы праксиология исследует «теорию пространств», как условлено называть теорию праксиологического поля.