Евгений Егоров: Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность

© Евгений Егоров, 2017

ISBN 978-5-4483-8498-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Что делать, когда достигнутые результаты «не укладываются в рамки» принятых научных теорий? С этим вопросом сталкивается большинство учёных-исследователей. Часть из них продолжают официально оставаться на позициях следования канонам традиционных наук, часто и в разладе со своими внутренними сомнениями, другие включаются в новый научный поиск. В любом случае каждый человек в зависимости от своего состояния делает свой личный выбор. Фридрих Ницше, исследуя истоки Добра и Зла в работе «Так говорил Заратустра», писал о личности познающего: «Человек познания должен не только любить своих врагов, но уметь ненавидеть даже своих друзей. Плохо отплачивает тот учителю, кто навсегда остается только учеником…» 1 1 Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Пер. с нем. Ю. Антоновского, Е. Соколовой. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2013.

Познать законы общественного развития пытались и (каждый в своей степени) преуспели многие величайшие умы человечества. От поисков «философского камня» до определения абсолютных истин в человеческом общении – таков диапазон суждений. В своём большинстве они справедливо выразили мнение о наличии собственной логики общественного развития (праксиологии), никоим образом не идентичной логике математики, логике мышления, логике других пространств.

Праксиология не претендует быть наукой всех наук. Праксиология не «борется» с теми или иными научно-теоретическими взглядами и концепциями. Праксиология предлагает исследователю, обычному человеку посмотреть на развитие общественных отношений с несколько иных, чем принятые сегодня в общественных науках, оснований. Праксиология предлагает исследовать зависимости в общественных отношениях и формулирует законы человеческой деятельности.

Праксиология не является «забытой», «второстепенной» наукой. В то же время нельзя сказать, что она сегодня популярна в научных кругах. Одной из причин сложившейся объективной ситуации явилось весьма спорное определение объекта и предмета исследований представителями иных направлений науки. Настоящее исследование в определённой степени позволяет восполнить этот пробел.

Праксиология имеет прикладное значение. Фактически, формулируя законы и закономерности общественных отношений (априори), праксиология выступает одной из теоретических основ формирования методик воздействия на личность и социумы с целью достижения желаемого социального поведения и общественного мнения.

Автор отдаёт себе отчёт в том, что данное издание является практически первой попыткой систематизации знаний о праксиологии. По этой причине в название книги вынесено определение «Основы теории». Результаты исследования изложены в двух книгах: «Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность» и «Праксиология. Основы теории. Часть 2. Субъекты отношений».

Позволю себе утверждать, что, прочитав данную книгу, читатель более не сможет «традиционно» относиться к изучению гуманитарных дисциплин, исследованию общественных проблем. Вы будете вновь и вновь обращаться к основам теории праксиологии и искать все новые и новые данные об этой науке.

Автор убеждён: становление праксиологии в России минует судьба кибернетики и генетики.

Мы живём в прекрасное доброе время, в мире красоты и всеобщего счастья бытия, возможности любить и быть любимыми, стремимся развивать свои способности. Живём в радости в семье и атмосфере заслуженного уважения в коллективе.

В то же время мы живём в мире беспощадных войн, погони за богатством и глубочайшей нищеты, повсеместного падения нравственных норм, обострения цивилизационных, культурологических конфликтов и находимся на грани выживания планеты Земля.

Как же мы живём? Как сочетаются в одном человеке душевный трепет от прикосновения любимого человека и участие в политической манифестации, когда с животным инстинктом просто-напросто готов разорвать оппонента или предательски уклоняешься от исполнения гражданского долга?