Евгений Егоров - Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность

Законы праксиологии априори. Праксиология выдвигает и рассматривает гипотезы, подтверждает их в опыте. Праксиология оперирует к реальности и результатом исследований видит определение зависимостей в деятельности субъектов на основе законов, что и является коренным отличием, признаком данной науки. Легче всего обвинить представителей праксиологии в прагматизме, в сознательном «обеднении» предмета исследования, однако в реальном научном поиске только подобный жесткий подход обеспечивает реальные конечные результаты.

Праксиология раскрывает законы социальной жизни. Праксиология по большому счёту представляет собой некую научную систему законов и закономерностей гуманитарной деятельности субъектов общественных отношений. Праксиология не входит в противоречия с другими гуманитарными науками, направлениями гуманитарных исследований, не претендует на абсолютную истину и в то же время объективно выступает научно-методологической базой для гуманитарных наук. Однако не следует отождествлять либо проводить аналогии праксиологии с научным направлением «философия науки».

Вне всякого сомнения, правомочно «начинать отсчёт» с теории «Эволюции общественных отношений» Герберта Спенсера. К этим трудам нельзя подходить легковесно, потому что «постановочных» вопросов в них столько, что служителям науки предстоит «трудиться ещё многие десятилетия» (возможно – и столетия) над их разрешением.

Далее. Марксизм. Поэт Герман Фрейлиграт подарил молодому Карлу Марксу книгу «Логика» Гегеля, доставшуюся ему в наследство с другими вещами в парижской квартире от Михаила Бакунина, и это рядовое событие сказалось в дальнейшем на истории всего человечества. Гений Карла Маркса требовал объяснения и построения логики общественного развития. Его политическая деятельность также требовала научного объяснения происходящих событий. Когда читаешь труды Карла Маркса, видишь, как разрывается он в своих внутренних противоречиях. Сформулированы диалектический и исторический материализм, теория прибавочной стоимости и политические выводы о «диктатуре пролетариата», а «внутреннего удовлетворения» у Маркса нет (подобное состояние характеризует не только Маркса, но и многих других исследователей).

Карл Маркс теряет самообладание от уязвлённого самолюбия, когда видит успехи своего бывшего соратника Фридриха Лассаля в нереволюционных методах снятия социальных противоречий, когда ненавистный ему революционер-практик Михаил Бакунин просто высмеивает теорию «диктатуры пролетариата». Значительный период своей жизни Карл Маркс посвятил борьбе с панславизмом и лично с Михаилом Бакуниным (он даже в серьёзном возрасте приступил к изучению русского языка, чтобы почитать «анархиста» в оригинале).

Марксизм как научная теория демонстрирует принципы и методы анализа общественных отношений в самой сложной области (пространстве) – экономической и добивается в этом выдающихся результатов. Но марксизм – политизированная научная теория (инструкция по добыче политической власти). Таким образом, марксизм, предлагая истинные принципы и методы исследования общественных отношений, не вскрывает истинных законов общественного развития, хотя отдельные «горячие головы» стремились преподнести марксизм как идеологию в противовес вере и религии.

На мой взгляд, принципиальное значение в появлении будущей праксиологии имели работы Фридриха Ницше. Как это ни удивительно, он жил и творил в одно время с Гербертом Спенсером, Карлом Марксом и был знаком с их работами. Он никогда не отрицал, что на его взгляды оказали влияние идеи Льва Толстого и Фёдора Достоевского. Его общение с русской интеллигенткой Луизой Саломе, в дальнейшем учёной и исследователем, перевернули его внутренний мир. Именно Фридрих Ницше первым из философов заговорил о возможности существования иных пространств, кроме изученных нами, в которых осуществляется человеческая деятельность и происходят общественные отношения. Чего стоит один только заголовок «По ту сторону Добра и Зла». Получается, что кроме «пространства добро—зло» существуют другие? Что это за пространства? Каковы их признаки и структуры?

Фридрих Ницше не вступает в спор с другими учёными, он просто рассуждает. И в своих рассуждениях он «не такой как все». Он привносит совершенно иную философию, и она, философия, подвластна человеческому разуму и воле. Фридрих Ницше заставляет своего читателя размышлять, почему человеческое общество перешло от почитания следования Добру к почитанию Персоны в своих наиболее распространенных религиях? Как происходит у человека выбор между ценностями, определяющими Предикат и Форму и сам процесс выбора?