Элизабет Лукас - Свой путь направь к звезде. Душевное равновесие в трудное время

Есть ли выход из этого противоречия? Да, и он состоит в том, чтобы культивировать в себе радость за радующегося человека, даже если сам ты обделен радостью. Если бы женщина из нашего примера преодолела себя и вместе со своей приятельницей порадовалась ее счастью, это подействовало бы на ее собственное внутреннее состояние как бальзам. Она бы вырвалась из плена своей тоски, поднялась над своим горем, дистанцировалась, встала выше него, и ее душевные раны затянулись бы. Разве это не лекарство?

Радость от сознания, что кому-то или многим живется хорошо, заряжена потенциалом улучшения мира. Представьте себе целые народы, радующиеся тому, что их соседи живут в мире и довольстве. Как изменился бы облик планеты Земля! Страхи, недоверие, обособленность и все меры предосторожности сразу стали бы излишними!

Совсем не обязательно рисовать себе эту утопию во всех деталях, чтобы почувствовать, какими огромными возможностями обладает радость за другого. Поэкспериментируйте в своей семье и среди своих знакомых – и вы поймете, на что способна эта высшая форма радости. Нет такого тоскливого и безрадостного состояния, из которого она не смогла бы вывести человека.

Да, она не дается просто так. Чтобы усилить в себе чувство радости за другого, нам воистину понадобится все наше «упрямство духа» – та сила, которая делает нас способными противостоять даже самой безжалостной судьбе и в то же время посылать доброжелательную улыбку счастливой судьбе другого человека. Если эта улыбка будет от сердца, мы и сами почувствуем себя счастливыми. Поэтому на письмо пациента, отрывок из которого был помещен выше, я ответила следующим образом:

«Вы стараетесь взбодрить себя, боретесь со своим пессимизмом, знаете, что вам можно позавидовать, многое понимаете, стыдитесь своих жалоб, ничем не интересуетесь, обманываете самого себя, редко радуетесь и так далее. Ваша жизнь постоянно поворачивает и изгибается в сторону себя самого („как бы то ни было, я постоянно возвращаюсь на исходную позицию.“), как бумеранг, не попавший в цель, поворачивает обратно к запустившему его охотнику. Бросьте этот бумеранг еще раз – в прямо противоположном направлении. Попытайтесь ободрить кого-то другого. Поборитесь с его пессимизмом. Поделитесь с ним тем, что у вас есть, чтобы он больше не завидовал вам. Используйте свои знания ему на благо и не стыдитесь выслушивать его жалобы. Проявите интерес к его жизни и не обманите его ожиданий. И если у него постепенно все наладится, порадуйтесь вместе с ним. Такой бумеранг никогда не промажет и, поразив цель, для которой он и был создан, больше к вам не вернется. Тогда ваша изогнутая жизнь снова выпрямится и даст вам основания для истинной радости».

Ответа долго не было. Но однажды мой пациент все-таки позвонил, чтобы «доставить мне радость своей благодарностью», и я поняла – действительно с радостью! – что он чувствует себя счастливым.

Мы разобрали многие жизненные ситуации и явления, дающие повод для радости. Но я не могу завершить тему о радости – «дивной искре Божьей», умолчав о том, что в жизни хватает причин и для скорби. Порой жгучие искры страдания вспыхивают вокруг нас и проникают в наши души. Можно ли и эти искры считать Божьими? Трудно сказать. Кто знает?

Современная психология и психотерапия помогают смягчить страдание. Не напрасно специалистов-психологов привлекают к работе с людьми при каждой большой катастрофе. И хотя их помощь там, где ничего уже не поправишь, довольно бесполезна, все же участие к человеческому горю со стороны людей, лично не затронутых произошедшей трагедией, само по себе действует утешительно.

Но что, собственно, может сказать человек, которого страдание не коснулось, человеку страдающему? Лучше всего способны утешить друг друга люди, непосредственно пережившие трагедию. Уж они-то понимают друг друга. Они – «знающие», в отличие от «незнающих» посторонних, как бы искренне ни было их сочувствие. Пропасть между познавшим страдание и не познавшим его непреодолима. Поэтому у страдающего человека возникает ощущение тотального одиночества, он остается один на один со своей болью, в лучшем случае солидаризируется с товарищами по несчастью.

Но действительно ли он настолько одинок? Этого никто не знает. Если страдание – тоже искра Божия, чего мы в своей ограниченности, естественно, понять не можем, тогда тотальное одиночество страдающего человека – лишь обманчивое впечатление, отражающее ограниченность его восприятия и понимания. Тогда он – в безопасности. Тогда он – спасен. И тогда аргументы в пользу радости оказываются более весомыми и существенными, чем аргументы в пользу скорби. Окончательная победа будет за радостью – вопреки «трагической триаде: страданию, вине и смерти» (Франкл), с которой мы сталкиваемся на каждом шагу.