Коллектив авторов - Гроза с Востока. Как ответит мир на вызов ИГИЛ?

Анализировать данный сериал в контексте создания им определенного образа, фрейма восприятия мусульманского государства, проблемы терроризма на Ближнем Востоке можно на основе фреймов, упомянутых нами в первой части исследования. Цель данного анализа – выявить главную идею или центральный фрейм сериала.

3.3.1. Традиционный фрейм ислама в сериале

В сериале явно присутствует традиционный фрейм ислама, который можно определить как «фрейм войны и террора». Этот фрейм апеллирует к «культуре страха» и конструирует корреляцию между мусульманами (а именно представителями армии и секретных служб диктатора) и насилием как бытовой и политической практикой. Данная корреляция не безусловна, но она позволяет себя идентифицировать. Апелляции к «культуре страха» реализуются посредством демонстрации сцен террора «диктаторского режима» по отношению к собственному населению: сцены убийства взрослых и детей сопровождаются сценами сексуального насилия. Эти сцены оптимально ложатся в традиционные представления о пренебрежении правами женщин в мусульманской культуре.

Продолжением традиционного фрейма является также и четкое противопоставление ценностей представителей американского и арабского обществ. Например, американская семья выглядит в явно большей степени носителем плюралистических ценностей, которым явно симпатизируют авторы сериала: верность супругов друг другу и взаимопонимание родителей и детей является публично проблематизируемой практикой, которая, однако, только подчеркивает дух внутренней свободы. Молчаливая иерархия мусульманской семьи на этом фоне цивилизационно второстепенна.

3.3.2. Расхождения с традиционным фреймом

Сериал склонен рассуждать о причинах, а не только описывать последствия. Данные попытки фрагментами меняют фрейм «войны и террора» на фрейм «глобализации». Мотивация одного из главных героев сериала авторитарного правителя Аббудина Джамала определяется не только внутренними обстоятельствами – авторитарная культура в семье и стране, но и внешними обстоятельствами – мотивами героев в контексте сложной международной ситуации, взаимоотношениями с отдельными странами (США, Китай).

Бинарная оппозиция проходит не по линии «христианство – мусульманство», а по линии отсутствия или наличия приверженности универсальным ценностям. Начальник секретной службы режима, не замеченный в особой прилежности в соблюдении мусульманских обрядов, противопоставляется глубоко верующей представительнице сопротивления. Здесь, однако, явным упрощением является демонстрация символического языка «демократически» настроенных мусульман, сильно напоминающих участников предвыборных дебатов президентских выборов в США. Противопоставление происходит скорее по линии «политики – простые граждане», а также «охранители тоталитарного режима – участники сопротивления».

Не происходит демонизации по линии «христианство – ислам» также и на уровне отдельных представителей США и арабских стран. Представители американского дипломатического корпуса показаны, например, циничными оппортунистами, оперирующими не принципами, а исключительно интересами. Причинность поступков главных героев сериала во многом контекстуализирована. Например, отдельные злодейства диктатора (обстрел собственного населения химическим оружием) – скорее результат логики эволюции самой авторитарной системы, которая склоняет его к государственному терроризму.

Одной из центральных тем сериала является тема власти. Данная тема предстает перед зрителем скорее в постмодернистской традиции: рассуждения о властных отношениях в политике выходят за границы политики sui generis. Политика здесь лишь продолжение межличностных отношений в авторитарном государстве, ценности которого и есть фрейм, определяющий образ мыслей и поступки героев во всех сферах.

3.3.3. Вывод

В целом сериал не особо радует зрителя стилистической новизной и сложностью, которая позволила бы решительно порвать с традиционным фреймом. Основные конфликты сюжета – между мировоззрениями братьев как представителями разных культур (диктатор и реформатор); между авторитарной властью и оппозицией – описаны в хорошо узнаваемых бинарных противоположностях. Данные оппозиции точно укладываются в традиционный фрейм мусульманского авторитарного/тоталитарного государства и не оставляют у зрителя сомнений в атрибутировании симпатий.