Мэтью Маккей - Самооценка. Проверенная программа когнитивных техник для улучшения и поддержки вашего самоуважения [litres]

Согласно многим исследованиям убеждения значительно меняются в ответ на изменение статуса человека. Например, работники – члены профсоюза, выступающие за права рабочих, меняют точку зрения, когда получают продвижение и занимают руководящие должности. За шесть месяцев они часто приобретают образ мышления и ценности руководителей. Опять-таки потребность в принадлежности и безопасности буквально создает новые паттерны убеждений для того, чтобы человек соответствовал своей новой референтной группе.

Есть и третья важная сила, формирующая ваши взгляды. Это потребность в эмоциональном и физическом благополучии. Сюда относятся потребность в самоуважении, удовольствии, воодушевлении и понимании, в защите от таких болезненных эмоций, как обида или утрата, а также в физической безопасности. Рассмотрим пример человека, баллотирующегося в члены городского совета. Он объясняет жене, что в течение следующего года будет проводить свою кампанию и у него останется мало времени на нее и семью. Но это необходимая жертва, потому что в случае избрания он сможет многое сделать для города. Правда в том, что те немногие изменения, которые может произвести член городского совета, скорее всего, не будут стоить потерянного года общения с детьми. Но правда здесь не имеет значения. Его вера порождается потребностью в смысле, удовольствии и воодушевлении.

Теперь рассмотрим случай мужчины-бухгалтера, недавно уволенного с работы. Он объясняет другу, что был ненормальным, когда вообще взялся за подобную работу, что она «скучная, душераздирающая и политически некорректная». «Я никогда не видел бухгалтера, – говорит он, – который бы не был совершенным ботаником». Он клянется, что не станет продаваться снова, и месяцев шесть спустя ругает сестру за то, что она работает «в какой-то конторе в деловой части города». Его убеждения – очевидная рационализация. Они нужны исключительно для того, чтобы поддерживать самоуважение. Этому человеку остается либо обесценить своих работодателей, либо признать себя неудачником.

Любовник говорит женщине, что три вечера в неделю он хочет побыть в одиночестве или встречаться с друзьями. Она думает: «Нельзя позволять мужчине быть уверенным, что ты от него никуда не денешься», и говорит ему, что, возможно, им надо прекратить отношения. Ее внезапное убеждение в том, что она должна быть ассертивной, в действительности происходит из потребности избежать обиды и потери.

Мужчина рискует потерять ногу из-за осложнений диабета. Он заключает, что Бог наказывает его за длительную внебрачную связь. У него формируется убеждение в том, что разрыв этой связи спасет его ногу. Его потребность в физической безопасности и чувстве контроля над происходящим порождает то, что в лучшие времена он назвал бы «глупым магическим мышлением».

В качестве последнего примера давайте рассмотрим женщину, которая верит в необходимость полной отдачи делу и ненавидит малейшие проявления лени. Она работает по много часов, пытаясь уложиться в нереальные сроки. Но ее правило (быть трудолюбивой) на самом деле защищает очень хрупкую самооценку. Потребность видеть себя компетентной и защищенной от критики подпитывает ее убеждение.

Поскольку большинство убеждений и правил формируется как реакция на потребности, они не имеют ничего общего с правдой или реальностью. Они порождаются родительскими, культурными или социальными ожиданиями, а также вашими потребностями в том, чтобы быть любимыми, принадлежать, чувствовать себя в безопасности, считать себя хорошими.

Так как процесс, порождающий «должен», не имеет ничего общего с правдой, его сила зависит от идеи правды. Чтобы чувствовать в себе мотивацию действовать соответственно долженствованию, вам нужно быть убежденным в его истинности. К примеру, миссис Л. горячо поддерживает христианскую группу, выступающую за целомудрие до брака. У миссис Л. есть очень сильные потребности, поддерживающие ее представление о добрачной сексуальности. Во-первых, добиться любви и принятия своей матери, которой очень некомфортно с сексуальностью в любом ее проявлении. Во-вторых, защитить собственных детей от опасного, по ее мнению, окружения. «Строгие моральные нормы» – хороший способ уберечь их от опасности. Третья потребность – чувствовать близкое отождествление со своими детьми. Она знает, что они покажутся ей странными и чужими, если их сексуальное поведение будет значительно отличаться от ее собственного. Эти три потребности формируют веру миссис Л. А ее убеждение в том, что все, во что она верит, правильно в глазах Бога, придает этому особую силу. Она может настаивать на своих ценностях, потому что они истинные, что это правильно не только для ее детей, но и для всех во всем мире.