Доминик Гийо - Люди и собаки

Их можно было бы назвать и как-то иначе. Это не столь важно. Здесь важен лишь смысл понятия, обусловленный такого рода неологизмом.

Провести границы между различными культурами в пределах антропоканинного общества довольно сложно. Этот вопрос, несомненно, заслуживает более детального рассмотрения хотя бы потому, что критерии, применяемые для определения различий в человеческом обществе, — национальность, социальные классы и т. д. — могут быть не всегда уместны в отношении общества антропоканинного.

Справедливости ради заметим, что и в формировании культуры человеческого общества также наблюдается дисбаланс влияния. Культура сама по себе становится результатом неравных взаимодействий: явление господства одних индивидов над другими приводит к тому, что люди, обладающие большей властью, вносят больший вклад в формирование социальных норм.

Макс Вебер упоминает о возможности участия животных в социальных взаимодействиях уже на первых страницах своей работы «Экономика и общество» (Weber, 1971, р. 43–45).

Социология Эрвинга Гофмана во многом опирается на этологию. Возможности применения схем интеракционизма к отношениям человек-животное приводятся в очень выразительной статье Альбера Пьетте (Piette, 2002) и подтверждаются проводимыми в настоящее время исследованиями Марион Викар, основанными на кропотливом анализе фактических данных.