Доминик Гийо - Люди и собаки

Амбициозная программа Гриффина все еще нуждается в наполнении фактическими данными, достаточно достоверными, чтобы убедить научное сообщество (Renck et Servais, 2002, chapitre 11).

Дебаты по такому важному вопросу, как отношение к антропоморфизму, подробно рассматриваются в работе Воклера (Vauclair, 1995), а также в книге Ренка и Серве (Renck et Servais, 2002, chapitre 11), где этой теме посвящена отдельная глава, в которой дан обзор приводимой аргументации.

Эти модели рассматривают рациональность поведения животных как результат естественного отбора.

«Опровержимыми» или «фальсифицируемыми» моделями или суждениями по методологии Поппера называют те, которые можно эмпирически опровергнуть. Например, утверждение типа «Все обезьяны белые» потенциально опровержимо, поскольку может быть признано недействительным, если найдется обезьяна другого цвета.

В этом плане представляют большой интерес работы антрополога Филиппа Дескола, посвященные истории развития в современном западном обществе идеи о непреодолимой границе между природой и культурой.

Разница между понятиями «антропоморфизм» и «антропоцентризм» объясняется в сноске 2 во введении к этой книге.

Статья Томаса Нагеля, о которой идет речь, называлась «What is it like to be a bat?» — «Каково быть летучей мышью?» (англ.). (Прим. пер.)

Четкое и детальное рассмотрение этой проблемы с позиций философии, а также философских вопросов, касающихся мышления животного, можно найти в работе Пруста (Proust, 1997).

В этом смысле антропоморфизм, этноморфизм или даже этноцентризм, сексоцентризм и социоцентризм могут рассматриваться как частные проявления или составляющие эгоморфизма.

Теория разума (фр. theorie de l'esprit), или модель психического состояния, — термин, обозначающий способность индивида воспринимать как свои собственные переживания (чувства, убеждения, намерения и т. д.), так и переживания других. (Прим. пер.)

Хотя в отношении собак он по-прежнему остается спорным. Подробнее об этом см. в работе Миклоши (Miklósi, 2007, p. 182).

Эта проблема с недавнего времени вызывает жаркие споры среди философов, которые занимаются вопросами разума и мышления. Так, в известной статье Дональда Дэвидсона приведены такие аргументы: «Чтобы во что-то верить, нужно знать концепцию этой веры. Чтобы знать концепцию, нужно владеть языком» (Davidson, 1991, p. 71). Подробнее об этих дебатах и приводимой аргументации можно прочитать в работе Пруста (Proust, 1997).

Desperate housedogs (англ.) можно перевести как «Отчаянные домособаки» — игра слов, указывающая на популярный телесериал «Отчаянные домохозяйки» (Desperate housewives), сюжет которого строится на том, что за фасадами тихого и внешне благополучного американского городка скрывается множество тайн. (Прим. пер.)

Напомним, что причинение страдания животному в процессе опытов никак не противоречило общей концепции бихевиоризма.

Проще говоря, это определенные строго ограниченные периоды жизни индивида, в течение которых у животного вырабатываются поведенческие схемы, необходимые для нормального развития и дальнейшей жизни. В частности, это происходит в процессе взаимодействия с матерью или братьями и сестрами. Если момент упущен, в дальнейшем животное с трудом усваивает нужные навыки, несмотря на интенсивную дрессировку. Так, например, умение контролировать силу укуса вырабатывается у щенков во время взаимодействия с матерью. Если щенка отнять от матери до того, как она отучит его кусаться, повзрослев, он может начать кусать людей, поскольку в юном возрасте не научился сдерживать силу укуса.

Образ альфа-самца имел такой успех в средствах массовой информации, что вскоре этот термин стал использоваться в популярной психологии и маркетинге применительно к человеку.

Заметим, что замена «политической» модели моделью «семейной» стала возможной далеко не случайно. Это обстоятельство красноречиво свидетельствует об историко-культурных переменах, произошедших в западном обществе, которые, в свою очередь, не могли не отразиться на точке зрения ученых относительно организации животных сообществ.

Подробнее о формах представления психической жизни детей и собак см. в работе Расмуссена и Раецки (Rasmussen et Rajecki, 1995).