Оскар Пфистер - Христианство и страх [litres]

Ludwig Köhler, “Mutter von Sieben,” Neue Züricher Zeitung , 6. 4. 1941, Nr. 527. Ср.: Мк. 6:3; 1 Кор. 9:5, также Лк. 11:28 как опровержение Лк. 11:27.

K. Adam, Das Wesen des Katholizismus , S. 131.

Thomas Aquinas, Summa theologica II, 2, ed. Paris, Lethelleux, p. 78 ( De fide, Quaest . XI).

Bellarmine, De laicis , c. 21.

Mirbt, Quellen zur Geschichte des Papsttums , 1924, Tübingen, S. 497.

L. Fendt, Die religiösen Kräfte des katholischen Dogmas , S. 89.

J. Hansen, Zauberwahn, Inquisition und Hexenprozess im Mittelalter , S. 185; O. Pfister, “Eine Hexe des 20. Jahrhunderts,” Religiosität und Hysterie , S. 87.

A. Wuttke, Der deutsche Volksaberglaube der Gegenwart , 3. Aufl., 1900, S. 151.

K. Hase, Handbuch der protestantischen Polemik , 4 Aufl. 1878, S. 167. Отрадно, что на сегодняшний день почти все католики с болью сожалеют об убийстве ведьм. Карл Адам подчеркивает, что булла Summis Desiderantes не имеет значения вероучительного документа ex cathedra и Святой Дух не защищает каждое папское официальное действие и заявление от заблуждения и ослепления ( Das Wesen des Kath ., 1927, S. 233). Но когда он продолжает, что непогрешимость папы действует только тогда, когда он говорит ex cathedra , то есть на основании церковных вероучительных источников, из полноты своей абсолютной власти как глава Церкви и преемник Петра принимает всеохватное и обязательное для всей Церкви решение в вопросах веры и нравов (с. 236), то у некатоликов возникает множество тяжелых раздумий. Как может один и тот же человек, когда он официально (в своих буллах) наставляет и учит всех христиан тому, как обращаться с ведьмами, быть покинутым Святым Духом и ошибаться, а в вопросах догматики и нравственности претендовать на непогрешимость? Если к учению ex cathedra относится то, что исходит из церковных источников веры, то кто должен решать, как обстоит ситуация в данном случае? Экзегетические основы веры в непогрешимость слабы, и то что Гонорий I был анафематствован как еретик своим преемником и церковным Собором, говорит не в пользу нового ватиканского догмата (ср.: Hase, ibid., S. 162). Отговорка, что только личные богословские взгляды Гонория были неправильными, опровергается текстом его заявления, как уже показал Хефеле в своей работе, посвященной Соборам.

J. Klug, Der katholische Glaubensinhalt , S. 461.

Ibid ., S. 97.

Aner, “Sünde und Schuld,” R. G. G., V, S. 889.

Heiler, S. 244.

Ibid ., S. 245.

Ibid ., S. 253.

Hase, S. 107.

Ibid ., S. 102.

Ibid ., S. 444.

O. Pfister, Analytische Seelsorge , S. 37.

Adam, loc. cit., S. 172. I Ватиканский Собор, протокол 3, гл. 4.

B. Hartmann, Lehrbuch der Dogmatik . – Freiburg i. Br., I, 1931, S. 15.

Hartmann, loc. cit., S. 17.

Kath. Dogmatik nach den Grundsätzen des heiligen Thomas , I, 7, 1934, S. 37.

Heiler, “Katholizismus,” R. G. G ., III, S. 691.

Ibid ., R. G. G ., III, S. 591.

Wiegand, R. G. G ., III, S. 1217.

Heiler, “Katholizismus,” S, 322.

K. Adams, Das Wesen des Katholizismus , S. 212.

Heussi, “de Liguori,” R. G. G ., III, S. 1654.

Heiler, S. 265.

Ibid ., S. 267.

Scheel, I, S.48.

Ср.: Bertholet, “Magie,” R. G. G ., III, S. 1842.

Heiler, “Katholizismus,” S. 221.

Ibid ., S. 222.

Bertholet, R. G. G ., III, S. 1844.

Karl Adam, Das Wesen des Katholizismus , 1927, S. 36.

Ibid ., S. 37.

Klug, Der katholische Glaubensinhalt , S. 293.

O. Pfister, Analytische Seelsorge , S. 117.

M. Besson, Bischof von Lausanne, Genf und Freiburg, Nach vierhundert Jahren , Luzern, 1943, S. 62.

K. Adam, Das Wesen des Katholizismus , S. 81.

O. Pfister, Ein Fall von Psychoanalytischer Seelsorge und Seelenheilung . – Evangelische Freiheit, 1909.

С незначительными сокращениями заимствовано из книги: O. Pfister, Ein neuer Zugang zum alten Evangelium , Gütersloh, 1918, S. 42.

O. Pfister, Zur Psychologie des hysterischen Madonnenkultus .

Фрагменты анализа я приводил в Evangel. Freiheit , IX, 1909; O. Pfister, Die psychoanalytische Methode , S. 278, 288.

O. Pfister, Zum Kampf um die Psychoanalyse , S. 133–138; Die Liebe des Kindes und ihre Fehlentwicklungen , S. 233–260.

Aner, “Sünde und Schuld,” R. G. G ., V, S. 889.

O. Pfister, Hysterie und Mystik bei Margaretha Ebner , S. 468–85; Religiosität und Hysterie . W. Muschg, Die Mystik in der Schweiz , 1935, S. 297.