Эдгард Зайцев - Размышления Ду РА(ка) - Жизнь вне поисков смысла

Одна из таких – православная молитва « Отче наш ». Её контекст очень интересно вписывается в интегративно-ресурсную психотерапию. И еще более интересную вещь я обнаружил когда, создав цикл из пяти психотерапевтических тренингов, увидел, что все они – очень четко ложатся в контекст молитвы. И тот результат психотерапии, к которому приходят клиенты – это то, о чём, по сути, молятся православных христиане.

Не спорю, тот контекст, в котором прочитываю эту молитву я, отличается от той трактовки, которую даёт церковь. Но любая истина – это же истина наполовину? И разумный человек на истину не претендует! А Евангелие – очень интересная книга, фактически вся она повествует о том, как выйти из системы выживания и начать жить. Это книга о Любви. И, по моему глубочайшему убеждению, прежде всего, о Любви к себе. Потому что Бог создал человека и сказал: « Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим ». А как ты сможешь любить Бога, если не будешь любить себя, сотворенного по его подобию?

Любовь к себе – это и есть Любовь Бога. Это и есть воля Бога. И уже только поэтому человек достоин всех благ земных. И об этом он и молится, обращаясь:

«Отче наш, Иже еси на небесех!..»

То есть живущий на небесах. А что мы получаем с неба? Свет. Бог – есть свет.

«Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…»

Иначе говоря, есть царствие небесное, царство света, царство Бога, а есть – земное. И на земле нет Бога, нет света. Земля, как говорит немецкий писатель Экхарт Толли – это поле боли. И если верить, что человек – это генератор, который вырабатывает энергию, то когда он приходит к Богу, он начинает вырабатывать свет. Освещать своим светом, своими положительными эмоциями, своей радостью и счастьем – Землю, это поле боли. И тогда земное царство становится «как на небеси», освещённое божественной любовью и божественным светом. И в этом – главное предназначение человека – быть проявлением Бога на земле, божественной сущностью и своим светом разгонять темноту в мире. Здесь интересную параллель можно провести с ведическими законами, первый из которых завещает осознать своё предназначение – быть на земли как на небеси, а потом обеспечить себе материальное благосостояние. Но об этом – следующая строка молитвы:

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь…»

Для того чтобы исполнять своё предназначение, чтобы генератор вырабатывал энергию, чтобы человек находился в высоких вибрациях и излучал свет – «ра», радость, он должен быть обеспечен материально. Он должен прийти к вере , как цветы полевые, которые растут и верят в то, что будут накормлены. Здесь как раз есть момент исполнения желаний – чего ты желаешь, во что веришь, то и получаешь в результате. Живёшь в боли, – умножаешь эту боль – дальше, больше, по-другому. А живёшь в радости, значит, получаешь блага, значит, больше благодати отдаёшь другим людям. Поэтому быть обеспеченным человеком – это вопрос веры. Верить, что ты получишь свой насущный хлеб просто по праву своего существования на Земле. И только когда ты обеспечен, ты не привязан к своим благам.

Здесь можно провести параллель еще с одним библейским высказыванием: « Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное ». Но нужно понимать, что такое игольное ушко – возле храма Господня в Иерусалиме стоит русская христианская церковь, в подвале у нее есть «игольное ушко» – это маленькие ворота в стене. Попасть внутрь города можно было только проползя через них на коленях. То есть ты проходишь один, без всякого скарба и, понизив голову, лишенный какого бы то ни было статуса. Это и есть игольное ушко – отсутствие привязанности к чему-либо, отсутствие озабоченности своим статусом или своей ответственностью, в том числе финансовой.

«и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим;»

Строчки эти, вопреки обычному восприятию, не про деньги, не про прощение долгов. А про наши долги, которые мы сами себе придумываем. Эти строчки про наши ожидания, ожидания добра в ответ на добро. Нас воспитывают «поступать так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Но это социальное заблуждение приводит нас к излишним ожиданиям – мы ждём, что с нами будут поступать также. То есть мы наделяем всех людей вокруг – долгами. Мы считаем, что нам все должны. И как только наши ожидания не оправдываются, долги не возвращаются, мы начинаем судить людей. Осуждать их. И строки молитвы говорят нам как следует поступать – не ждать ничего от других людей и самому не быть должным.