Галина Жукова - Управление под микроскопом

Если двигаемся назад, то последствия события перестают иметь значение, впрочем, как и сами события, а приносят удовольствие или неудовольствие только непосредственные ощущения — ощущение насыщения желудка, удовольствие от тепла или прохлады, от боли или от ласки и т. д.

И здесь человек приближается к животному. Причем, к животному более примитивному, чем, например, собака. Поскольку собака способна радоваться и огорчаться приходу хозяина, приготовлению к кормежке, надеванию ошейника и пр., поскольку способна «предвидеть» непосредственные последствия событий. Более же примитивное животное не способно предвидеть, поэтому не способно радоваться или огорчаться, а способно только ощущать примитивные положительные или отрицательные эмоции: боль и удовольствие.

Крестьянин в притче как раз уподоблен животному, более примитивному, чем собака. Спрашивается, с какой стати он приводится нам в качестве образца для подражания? Что в нем положительного? А то, что, чувствуя радость или огорчение, запросто можно ошибиться, ошибаясь в своих прогнозах последствий. А просто чувствуя боль или удовольствие, ошибиться невозможно.

Таким образом, притча указывает на один путь избежания ошибок: быть как этот крестьянин, как примитивное животное, то есть ничего не предполагать, а только отдаваться физическим ощущениям, не пропуская их через сознание.

Однако, этот путь не единственный. Если мы очень точно вычислим все последствия всех событий и не ошибемся, то тоже не будем радоваться или огорчаться, поскольку лишим себя всякого столкновения с неожиданностью.

Это все равно, что двадцатый раз смотреть один и тот же боевик: если в первый раз мы радовались и огорчались за героя, то при двадцатом просмотре, когда мы точно можем «предвидеть» очередной сюжетный поворот, мы за героя уже не переживаем, а развлекаем себя разглядыванием третьестепенных деталей, на которые раньше не обратили внимания.

Реальный человек находится между этих двух крайностей. Конечно, он делает предположения. Конечно, он огорчается и радуется. А пафос притчи направлен на то, чтобы предостеречь человека от ошибочных эмоций, как от ошибочной радости, так и от ошибочных огорчений.

Как правило, ошибочная радость влечет за собой обоснованное огорчение. А ошибочное огорчение влечет за собой обоснованную радость. Казалось бы, какая разница: ошибочно или обоснованно мы огорчаемся или радуемся! Но дело в том, что эти ошибочные эмоции толкают нас на ошибочное поведение.

А чем больше ошибочного поведения, тем несчастнее становится наша жизнь.

А чем меньше ошибочного поведения, тем адекватнее поступки человека, тем он сильнее!

Причина неадекватности и слабости — в необоснованных эмоциях, проистекающих из ошибочной оценки последствий событий. Например, наивный молодой человек, играя в карты с криминальными личностями, может радоваться карточному выигрышу и с удовольствием согласиться на повышение ставок в игре, но мы понимаем, что это для него добром не кончится!

Или напротив. Молодая женщина одолжила у богатой приятельницы на один важный для нее вечер бриллиантовое колье, его потеряла и много лет, отказывая себе во всем, собирала необходимую сумму, чтобы купить и вернуть «такое же». А когда вернула, приятельница удивилась ее истории, пояснив, что бриллианты были фальшивые.

Вывод: прежде, чем радоваться или огорчаться, убедись, что, действительно, имеешь на то основание! А сомневаешься в последствиях, уподобься «крестьянину, у которого была лошадь»!

Прочитать другие ответы В. Тарасова на вопросы можно здесь <>

Почитать обсуждение притчи «Не достоин власти» <>

Добрый день, уважаемый читатель рассылки «Управление под микроскопом».

Сегодня предлагаю посмотреть на вопрос рефлексии с точки зрения управления.

Сейчас я готовлю третий курс в Управленческом додзе, который посвящается операциям над картиной мира человека.

Понятно, что успешно (и осознанно) изменить картину мира другого человека можно лишь тогда, когда эту картину мира ты выяснил, понял и нашел в ней пустое. Тогда можно поставить цель и подбирать тот или иной прием или операцию.

И получается, что первая операция — это как раз выяснение чужой картины мира. Это довольно непростой процесс, который содержит в себе множество подводных камней. Начиная с того, что сама картина мира включает в себя представления о картинах мира других людей — и продолжая (но не заканчивая) проблемами собственных «фильтров» и установок, т.е. отсутствием навыков безоценочного наблюдения.