Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Таким крайним паттернам мышления соответствуют ошибочные допущения. Детям свойственно такое мышление, взрослые обычно перерастают его. Но не в случаях стресса. Тогда они возвращаются к паттерну эмоционального мышления. В «Новом руководстве по разумной жизни» Альберт Эллис пишет:

«Жалобы — одна из основных проблем эмоциональной неуравновешенности. Терапевт должен помогать людям более философски относиться к своим ценностям и представлениям о жизни. Этот рациональноэмотивный подход помогает выглянуть за пределы «обязанностей». Более философский подход предполагает развитие широких значений. В конце концов, именно приписываемое значение создает наши состояния. Поскольку сами предметы, события и люди значения не имеют, и его придаем мы, мысленно мы конструируем предметы. В итоге мы можем выбирать любую реакцию из длинного списка.

Какое значение я хочу приписать этому событию, ситуации, человеку? Если кто-нибудь словесно нападает на меня, я могу расценить это как личные нападки (и разозлиться), обратную связь (и переполниться любопытством), стресс (и испытать сочувствие), ограниченные вербальные навыки (понимание), бессмысленную ругань (и посмеяться) и т. д. У меня есть выбор! Возможность приписывать раздражителям различные значения дает нам выбор.

Способность воспринимать и распознавать референтные фреймы и приписывать ряд значений обогащаетнаши состояния и жизнь. Она позволяет нам быть более великодушными. Мы развиваем способность реагировать. События уже не управляют нами.

Какое значение ты придаешь досадным стрессорам в своей жизни?

Эффективны ли эти значения для тебя?

Делают ли они твою жизнь более продуктивной?

«Изгнание дьявола» из своего мира

Воспринимая, определяя и толкуя то, что нас раздражает, как «зло», мы программируем себя на нетерпимость, недовольство, виктимизацию и другие негативные состояния. Психологически раздражение возникает, когда мы создаем лингвистический фрейм мешающего нам человека, события, обстоятельства как нечто «плохое, ужасное, катастрофическое» и т. д. Создайте фрейм любого препятствия таким способом, и вам обеспечено гиперраздражение.

Сдвиг с помощью гештальта великодушия требует смещения нашего восприятия и определений «зла». Замените фрейм «плохо» на более нейтральный фрейм «помеха». Поскольку гиперраздражение действует на личность подобно эмоциональной бомбе, нам необходимо обновить наши определения, чтобы избавиться от него. Начните с мета-моделирования туманных выражений, касающихся «добра и зла». «Что на самом деле означают слова «ужасный» и «кошмарный»?»

Слова, которые напрасно питают нетерпимость, создают недовольство, преодолеть которое нелегко. Они запечатлевают на карте иллюзии. Поэтому полностью ликвидируйте в своем словаре такие нереферентные слова, как «кошмарный» и «ужасный». Используйте более спокойные выражения: «Лично я предпочел бы с этим не сталкиваться».

Что плохого в избегании любых страданий и борьбы? Отказ принять существующие трудности создает паттерн избегания: бегство, спасение, стремление спрятаться и т. д. Он программирует нас двигаться по пути наименьшего сопротивления. При этом характер слабеет. Духу, как и мышцам, необходимо преодолевать сопротивление, чтобы расти. Психическое напряжение — это не всегда плохо. В умеренных дозах оно способствует совершенству. Спортсмены не могли бы ставить рекорды, если бы не привыкали сосредоточиваться и подстегивать воображение.

Фриц Перлс писал: «Любой рост прекращается при избегании боли».

Абрахам Маслоу в «Кпсихологии бытия» пишет: «Известно, что абсолютное отсутствие раздражения, боли и опасности опасно. Чтобы быть сильным, человек должен научиться быть стойким, уметь воспринимать физическую реальность как нечто совершенно отличное от человеческих желаний, обладать способностью любить других и радоваться их потребностям и благодарностям, как собственным... О сильных сторонах и ограничениях мы узнаем, преодолевая затруднения, прилагая старания, выдерживая трудности и испытания, даже терпя фиаско. Борьба приносит удовлетворение и может вытеснить страх» (с. 200). Примите реальность такой, какая она есть. Отто Ранк (1936—1972 гг.) отмечал это в «Терапии воли, или Истине и реальности»:

«Невротик поддерживает плохие взаимоотношения с реальностью не потому, что реальность плоха, а потому, что