Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

«И еще кое-что: о реакциях коллег я думаю не как о поводе для раздражения, а как о возможности. Иногда я пользуюсь этой возможностью, чтобы попрактиковаться в общении, иногда говорю: «Ну, меня-то это не касается». «Значит, вы проводите позитивный рефрейминг значения негативного стимула?» Да.

Я попросил снова мысленно вернуться к гавкающей собаке.

«Какие внутренние ресурсы вам понадобились бы, чтобы не раздражаться, а терпеливо выслушивать лай?» «Мне требовалось бы отвлечься, чтобы не обращать на лай внимания». Первичное состояние раздражительности (спровоцированное преимущественно звуками) лишило ее способности эффективно справляться с ситуацией. Когда она привела себя в мета-состояние и диссоциировалась, внутренней психологической дистанции ей хватило, чтобы с помощью ресурсов изменить репрезентации и провести рефрейминг значений.Это подсказали мне следующие вопросы:

«Что было бы, если бы увас развилось «туннельное зрение» или «туннельный слух» на что-то более притягательное, интересное и приятное, чем собачий лай? Настолько притягательное, чтобы вы забыли обо всем мире, лишь бы послушать?»

Проведите контрастный анализ между состояниями раздражительности и недовольства, когда вам не хватает терпимости, и получится великодушие. Что мы видим?

В нересурсных состояниях мы только усиливаем осознание раздражения, верно? Мы достигаем порога терпимости, усиливая звуки, их громкость, образы, ощущения и т. д., которые нам не нравятся. Или мы руководствуемся отрицанием. «Я не хочу думать об этих сумасшедших водителях». «Не обращай на этот звук внимания!» Или программируем себя на ограничения, пользуясь психологическими «не могу»: «Я не могу вынести сарказм», «ненавижу, когда он поджимает пальцы...»

Так или иначе, вы выдвигаете раздражение на первый план. Теперь только вы можете отодвинуть его на второй. Что нам понадобится, чтобы с помощью гештальт-пере- ключения передний план стал задним?

Существуют типичные способы введения себя в состояние раздражительности и недовольства. Мы все сильнее сосредоточиваемся на наших неприятностях. Так постоянно делают дети. Откажитесь сводить их на аттракционы, запретите играть с одной игрушкой или читать перед сном — и они вдруг полностью сосредоточиваются только на запрете. Как будто это единственное, что имеет значение в их жизни. Все их ожидания, надежды и желания сосредоточиваются на запрещенной вещи. Они «должны это получить». И немедленно.

А какой мыслительный паттерн лежит в основе великодушия? Какое-то большое, широкое мета-мышление. Вы отдаляете объект, отступаете от него, смотрите на него с позиций наблюдателя, отдаляетесь словами, достигаете какого-то мета-состояния. Вы говорите: «Подумаешь! Это же игра. В следующий раз приму ее как полезную обратную связь». В результате развивается способность избегать туннельного зрения или слуха, благодаря которым мы зацикливаемся на мелочах, содержании и эмоциях.

Переходя на мета-уровень по отношению к содержанию и достигая мета-состояния принятия, спокойствия, душевного покоя, довольства и т. д., вы обретаете перспективу. И тогда сможете воспользоваться другими критериями, не только нетерпением.

Это большое, широкое, трансцендентное мышление обеспечивает нам перспективу. Оно дает нам возможность контекстуализировать наши надежды и ожидания. Наше сознание времени расширяется — мы думаем о следующей игре, следующем дне, еще о чем-то следующем. Состояние высокого уровня позволяет думать последовательно, с точки зрения будущего обучения. Оно не дает нам застрять в минутном раздражении.

Многоуровневая структура

для великодушия

Великодушие вырастает из первичного состояния, в котором мы находим раздражители неприятными, чрезмерными, нежелательными, неприемлемыми и т. д. Оно возникает из контекста, в котором что-то препятствует нам на пути к цели.

В состоянии раздражения мы затем применяем другие мысли и чувства. Сначала — состояние долговременного мы- Теоретические основы мета-состояний

юления. Оно приносит перспективу, взгляды, понимание, мудрость. Затем мы принимаем мир, не считая, что он должен немедленно исполнять наши желания. Мы принимаем мир таким, какой он есть. Глядя на реальность широко открытыми глазами, мы живем осознанно.

Рис. 17.1