Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Аутфрейминг с помощью понимания

Духовная перспектива обеспечивает позитивный взгляд на раздражения. При этом мы поднимаемся над сиюминутными стрессами. Какие духовные представления или убеждения помогают нам в этом?

Взгляд К.С. Льюиса на «проблему боли» как «создание души» позволил ему шире смотреть на вещи. Задумайтесь о своих ожиданиях, связанных с болью, неприятностями, проблемами, препятствиями и т. д. Чего вы ждете? Что у вас никогда не будет дома? Вы надеетесь всегда действовать в состоянии полной компетентности? И что все, кто вам встречается в жизни, также будут действовать в состоянии безупречного совершенства?

Чем менее реалистичны наши ожидания, тем больше мы подвержены иллюзиям. Ожидания —это то, к чему мы стремимся, чего ждем в будущем, считая возможным и вероятным. Ждать — значит иметь достаточную уверенность, в этом слове заложена идея подготовки или представления. Когда мы чего-то ждем, мы создаем карту наших представлений о будущем.

Как мы строим ожидания? Берем факторы, известные нам сегодня, и проецируем их на будущее. Берем наши надежды и мечты и мысленно создаем фильм, в котором время проходит, а потом мечты сбываются. Так возникает нетерпеливая требовательность. В своих ожиданиях мы часто забываем провести проверку реалистичности.

Чтобы внести в ожидания поправку, напишите вверху листа бумаги: «Я ожидаю...» Затем очертите область ожидания. «Я ожидаю, что Боб...», «Я жду, что Мэри...», «Я жду, что мой босс...», «Я ожидаю, что экономика...» Напишите 6—12 окончаний фраз. Закончив, отступите от своих утверждений. Проверьте их на реалистичность. Вы учли характер, натуру действующих лиц, событие, ситуацию? А теперь сравните их со своими желаниями и мечтами. Насколько велик разрыв?

Чтобы создавать низкую терпимость, необходим особый вид мысленных искажений. Мы должны действовать на основании ожиданий, построенных на желаниях и мечтах, а не на реальности. Мы переводим раздражительность и нетерпимость в мета-состояние, навязывая что-либо себе и другим. «Я должен добиться своего». «Окружающие должны иметь правильные ценности». «Правительство должно быть справедливым».

Такое навязывание создает отрыв от реальности. Чтобы перестать что-то навязывать себе и вообще реже употреблять слово «должен», необходимо оспорить наши утверждения.

• Почему ты должен добиться своего?

• Почему правительство должно быть справедливым?

Да, ты жаждешь справедливости, но оно-то почему должно быть таким?

Слово «должно» подразумевает обязательство, логическую или моральную необходимость. Все его синонимы указывают на настоятельную потребность, на что-то жизненно важное. Поставьте ее под сомнение:

• Почему ты должен?

• Почему ты обязан?

Да, мы бы хотели, чтобы мир был справедливым. Так было бы лучше, жилось бы легче, но какие в этом моральные обязательства? Какая логическая необходимость этого требует?

Значит ли это, что мы «должны» отказаться от ожиданий? Нет. Это нам не поможет. Нам нужны цели. Проверенные реальностью цели, которые принесут нам пользу. Мы должны выяснить, чего хотим, и вместе с тем не обязывать Вселенную выполнять наши желания!

Индексирование

Неумение индексировать ожидания создает излишние обобщения. Возникают всевозможные когнитивные искажения: гиперболизирование, преувеличение, навязывание, раздувание из мухи слона и т. д. Индексировать — значит указать конкретные детали:

что (предмет/содержание)

кто (человек/люди)

когда (время)

где (место)

почему (причины)

как (процесс) и т. д.

Великодушное мышление помогает нам сохранять пропорции. Когда мы воспринимаем рядовую житейскую ситуацию как катастрофу, когда считаем кошмаром каждое затруднение, с каким сталкиваемся, мы пользуемся выражениями «конец света» и каждую проблему переносим как личное оскорбление.

Гиперболизируя ситуацию, мы делаем из мухи слона. Такое мысленное раздувание только осложняет положение. Этимологически слово «катастрофа» означает «переворачивание» («ката» — «пере», «стрефен» — «вертеть»).

Следовательно, реальная катастрофа — «значительное трагическое событие, варьирующееся от серьезной неудачи до полного поражения или гибели».

Придавая происходящему характер катастрофы, мы порождаем нетерпение, нетерпимость и другие негативные эмоциональные состояния. Это преобразует нормальный повод для раздражения в трагедию. Альберт Эллис описывает язык драматизации и гиперболизации («ужас!», «кошмар!», «я не выношу критики, сарказма и т. д.!») как способ мелодраматически превращать нашу досаду в «конец света».