Фрэнк Мартела - Wonderful Life. Размышления о том, как найти смысл жизни [litres]

Есть своя красота в совершенстве. Неважно, в какой сфере: будь это современные танцы или баскетбол, политическая риторика, гастрономия, синхронное жонглирование или собирание трех кубиков Рубика одновременно: мы смотрим, замирая от восхищения, когда что-то делается превосходно. Мы не можем не восхищаться этим. Являясь всю свою жизнь игроком любительского футбола, я не могу удержаться от восторженных возгласов, когда наблюдаю за мастерством, с которым такие игроки, как Лионель Месси, Криштиану Роналду или Марта Виейра да Силва, владеют мячом. Если я читаю что-то, то иногда останавливаюсь, чтобы насладиться какой-то особенно хорошо составленной фразой. Если кто-то является лучшим в мире в чем-то – неважно в чем, – мы сразу начинаем относиться к этому человеку с большим уважением. До нынешней эры глобализации быть лучшим на местном уровне было достаточно, чтобы завоевать восхищение людей вокруг тебя. Когда моему деду было за восемьдесят, он помнил имена легкоатлетов и бегунов, которые в дни его молодости были чемпионами страны.

Есть ли добродетель в совершенстве? Древние греки считали, что есть. Для них совершенство являлось добродетелью, Гомер использовал в своих поэмах греческое слово arete ́ для обозначения совершенства любого рода [233] See chapter 10 in Maclntyre, After Virtue. . Быстрый бегун проявляет arete ́ своих ног, большой, сильный меченосец демонстрирует arete своей физической силы. Во времена тех героических обществ, описанных в поэмах Гомера, в Исландских сагах, в ирландском Уладском цикле [234], высшим долгом человека являлось исполнение своих обязанностей, которые возлагало на него общество. Все, что помогало ему в исполнении этих обязательств, считалось добродетельным, а все, что препятствовало, считалось пороком или злом. Анализируя моральные принципы героических обществ, философ Аласдер Макинтайр писал: «Добродетели – это такие качества, которые поддерживают свободного человека в исполнении его предназначения и которые проявляют себя в тех действиях, которые это предназначение требует» [235] Maclntyre, After Virtue, 122. . Другими словами, герою для исполнения своего предназначения порой нужна сила, а порой хитроумие. Добродетель заключалась в обладании требуемым совершенством.

В мастерстве и совершенстве заключен собственный, присущий им смысл. Как сказал об этом американский философ Джон Ролз: «Людям нравится тренироваться в реализации собственных возможностей (своих как врожденных, так и приобретенных способностей), и их удовольствие тем больше, чем больше возможностей им удалось реализовать или чем сложнее задачу удалось преодолеть» [236] Rawls called this the Aristotelian principle. John Rawls, A Theory of Justice, rev. ed. (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003). . Преуспеть в чем-то уже само по себе является ценным; мы чувствуем смысл, занимаясь в своей жизни тем, в чем можем проявить компетентность, мастерство и искусность. Как еще можно тогда объяснить тот факт, что люди затрачивают огромное количество часов на совершенствование своих навыков, которые не принесут больше ничего, кроме этого самого совершенства? Разумеется, существуют такие области, как профессиональный спорт или искусство, в которые вкладываются миллиарды долларов, потому что мы, похоже, никогда не устанем наблюдать за тем, как люди достигают высот, будь то в соревновании, или в выступлении, или в искусстве. Но если мы посмотрим на множество тривиальностей, в которых люди специализируются: кручение хула-хупа во время катания на водных лыжах, игра на воображаемой гитаре, шахбокс [237], совершенствование заваривания кофе [238], мы должны будем признать очевидное: люди получают наслаждение и видят смысл в том, чтобы достигать совершенства в чем угодно. Компетентность, как говорит об этом теория самодетерминации, есть базовая психологическая потребность. Поскольку мы творение эволюции, в наших интересах развить наибольшее количество умений, ведь мы никогда не знаем, какой из наших навыков спасет нам жизнь. Если ничто не представляет непосредственной угрозы, то наилучший способ использовать пока наше время – развивать или оттачивать какие-то способности, которые могут пригодиться впоследствии. Безделье – худшая стратегия выживания по сравнению с совершенствованием навыков. Соответственно, эволюция снабдила нас сильной мотивацией – искать возможности обучения новым навыкам и получать удовольствие, когда мы чувствуем, что совершенствуемся в чем-то. Обучение чему-то и личностный рост – прекрасное занятие и отличные источники удовольствия, дающие нам почувствовать, что наша жизнь движется вперед. И когда у нас есть возможность погрузиться в ту деятельность, в которой мы совершенствуемся, мы порой настолько уходим в нее, что забываем обо всем на свете. Американский психолог венгерского происхождения Михали Чиксентмихайи создал понятие flow для обозначения полного погружения человека в какую-либо деятельность. Это хорошо знакомо многим спортсменам и художникам, когда они полностью концентрируются на какой-либо сложной задаче или проекте [239]. В таком состоянии полной погруженности человек концентрирует все свое внимание и энергию на лежащей перед ним задаче, его сознательный и бессознательный ум работают в унисон. Чиксентмихайи рассматривал такое состояние как оптимальное для нашего внутреннего опыта и говорил, что само подобное переживание приносит такое удовольствие, что «люди будут это делать любой ценой только ради того, чтобы это делать» [240]. Люди ищут те задачи, в которых они могут реализовать свои навыки, не просто ради достижения чего-то, а потому что в моменты такого полного погружения они ощущают себя наиболее живыми. И правда в исследовании, в котором приняли участие четыре тысячи американцев, около четырехсот человек указали «жизненные трудности» в качестве источника для смысла жизни [241] Pew Research Center, “Where Americans Find Meaning in Life.” . Именно поэтому я считаю, что мастерство и жизненные вызовы могут служить для человека важным источником смысла в жизни [242] It must be noted that as compared to the three other sources discussed, competence has received the least direct research attention. So the experimental studies establishing its role as a key source of meaning in life are still something in need of doing. My argument for it being important for meaningfulness is thus mainly theoretical, although see Martela et al., “Meaningfulness as Satisfaction of Autonomy, Competence, Relatedness, and Beneficence.” .