Свен Бринкман: Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать

Следует упомянуть еще одного римлянина, хотя он не был стоиком в строгом смысле слова. Цицерон (106-43 до н.э.) — ключевая фигура латинской литературы и философии. Он был политиком и участвовал в кровавых событиях, связанных со смертью Юлия Цезаря. Впоследствии Цицерон выступил против Марка Антония, и это стоило ему жизни. Цицерон в своих письмах и других текстах говорит о стоиках как о «своих союзниках» и цитирует утверждение Сократа о том, что философия — это искусство умирать хорошо. Хорошая жизнь и хорошая смерть — важнейшие темы для Цицерона, но его также волновало общественное благо. Его, возможно, главная работа — это трактат «Об обязанностях» (De officiis), в котором он задает вопрос — основываясь на концепции Аристотеля о человеке как рациональном политическом животном, — какие обязанности связаны с тем, чтобы быть человеком. Если вы хотите посмотреть на одно из лучших произведений, когда-либо написанных политиком, я рекомендую «О хорошей жизни и хорошей смерти» — собрание писем и речей Цицерона, где он затрагивает темы страха смерти, дружбы и долга {94} 94 Cicero, On Living and Dying Well (Penguin Classics, 2012). .

Итак, если вам неуютно от современного принудительного развития, когда прогресс становится самоцелью и теряет направление, то вас порадует, что уже две тысячи лет назад философы развили плодотворную и продуманную жизненную философию, которая учит твердо стоять на ногах. Само по себе знание этой традиции лучше вооружит вас для жизни в ускоряющейся культуре. Вы найдете утешение в том, что существует альтернатива вечному позитиву, саморазвитию и погоне за искренностью, утверждающая, что вместо этого лучше иметь чувство долга, спокойный ум и достоинство. Даже несмотря на то, что многие идеи стоиков мы больше не можем воспринимать всерьез (прежде всего потому, что их жизненная философия так конкретна и адаптирована к жизни в Древней Греции и Римской империи), я думаю, что многие из мыслей стоиков о человеке нужно перенести в XXI в., когда нам больше, чем когда-либо, нужна устойчивость.

Мой интерес к этой области проснулся около десяти лет назад. См. книгу Selvrealisering — kritiske diskussioner af en granselos udviklingskultur (Klim, 2005).

Автор этой метафоры — Зигмунт Бауман. См. его книгу «Текучая современность» (Бауман З. Текучая современность. — СПб.: Питер, 2008) и более поздние работы, где он анализирует любовь, страх, культуру и жизнь в целом с точки зрения концепции «текучести».

Я анализировал это в книге Identitet — udfordringer i forbrugersamfundet (Klim, 2008).

Это доказал социолог Хармут Роса в своей книге Alienation and Acceleration: Towards a Critical Theory of Late-Modern Temporality ( Malmö: NSU Press, 2010). Я сам описал этот феномен в книге Nye perspektiver pa stress под редакцией Малене Фриис Андерсена и Свена Бринкмана (Klim, 2013).

Датский социолог Андерс Петерсен неоднократно это описывал, например, см. статью "Authentic self-realization and depression," International Sociology , no. 26 (2011): 5–24.

Я думаю, что это был Арно Виктор Нильсен.

Понятие «чистые отношения» введено Энтони Гидденсом, в том числе в книге Modernitet og selvidentitet — selvet og samfundet undersen-moderniteten (Hans Reitzels Forlag, 1996).

Что касается классовых отношений, см., например: Gitte Sommer Harrits, Klasse — en introduktion (Hans Reitzels Forlag, 2014).

Эта тема подробно рассматривается в книге Det diagnosticerede liv — sygdom uden granser под моей редакцией (Klim, 2010).

См. книгу Зигмунта Баумана «Текучая современность».

Более подробно стоицизм как практическая философия рассмотрен в книге Уильяма Ирвина A Guide to the Good Life — The Ancient Art of Stoic Joy (Oxford University Press, 2009).

См.: http://infolink2003.elbo.dk/PsyNyt/Dokumenter/doc/18173.pdf.

Статью можно найти здесь: http: //www.femina.dk/sundhed/selvudvikling/5 -trin-til-finde-din-mavefornemmelse.

См. статью Филипа Кушмана "Why the self is empty," American Psychologist, no. 45 (1990): 599-611.

«Или-или», вторая часть (Кьеркегор С. Или-или. — СПб.: Издательство Русской Христианской гуманитарной академии, Амфора, 2011.

Проанализировал врач Артур Барски в статье "The paradox of health," New England Journal of Medicine, no. 318 (1988): 414-418.

См. http://www.information.dk/498463.

Хоннет формулировал это несколько раз, например в статье "Organized self-realization," European Journal of Social Theory, no. 7 (2004): 463-478.

См. анализ этого явления у Luc Boltanski & Eve Chiapellos, The New Spirit of Capitalism (Verso, 2005).