• Пожаловаться

Свен Бринкман: Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать

Здесь есть возможность читать онлайн «Свен Бринкман: Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях присутствует краткое содержание. Город: Москва, год выпуска: 2018, ISBN: 978-5-9614-4986-0, издательство: Альпина Паблишер, категория: Психология / Справочники / Самосовершенствование / popular_business / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Свен Бринкман Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать

Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Все успевай, зарабатывай больше, стремись к счастью, новым должностям и самореализации. «Довольно!» — говорит датский психолог Свен Бринкман. Современная эпидемия депрессии — реакция человека на невозможность постоянного развития в попытках стать лучшей версией себя. Используя идеи стоицизма, Бринкман предлагает семь простых правил, следуя которым можно стать свободным от навязанной позитивной психологии. В своем руководстве «Конец эпохи self-help» Бринкман он объясняет, почему не нужно прислушиваться к себе, в чем польза отказа от коуча и зачем необходимо читать романы и размышлять о прошлом. Прочитав эту книгу, вы узнаете об альтернативном пути к душевному благополучию.

Свен Бринкман: другие книги автора


Кто написал Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

По сути своей человек уязвим, слаб и несамодостаточен. Мы рождаемся беспомощными, часто болеем, стареем, снова становимся беспомощными и наконец умираем. Это реальность. Однако большая часть западной философии и этики основана на идее сильного, независимого индивида и игнорирует тот факт, что люди — существа хрупкие и уязвимые {88} 88 Это основная тема в книге Аласдера Макинтайра Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues (Carus Publishing Company, 1999). . Стоицизм берет за основу принцип memento mori, соединяя его с общественными правилами и чувством долга. Пусть мы уязвимы и смертны, но уязвимы и смертны вместе. Это осознание должно вызвать в нас чувство солидарности и побудить заботиться о ближнем. И я надеюсь, что это семиступенчатое руководство поможет вам выполнять свой долг. По сути, жизнь должна проходить не в погоне за тривиальным или в подростковых кризисах идентичности (хотя и они уместны в определенной фазе жизни), а в том, чтобы выполнять свой долг. Стоицизм полезен, так как в большей степени, чем любая другая известная мне философия, сделал это своей практической основой. К концу книги вы, возможно, захотели узнать больше о стоицизме, поэтому я вкратце расскажу вам об основных мыслях и идеях этой философской школы.

Греческий стоицизм

Сегодня наиболее известен римский стоицизм, и именно на него я ссылался на протяжении книги, но зародилось это течение в Древней Греции как одна из многих конкурирующих философских школ. Эти школы так или иначе относились к основополагающим философским системам, разработанным Платоном и Аристотелем, и преобразовали многие из мыслей этих отцов-основателей в практическую жизненную философию. Первым стоиком считается Зенон (333-261 до н.э.). Он приехал в Афины с Кипра после кораблекрушения и случайно встретил Кратета из школы киников. Тогда кинизм означал совсем другое, чем современный цинизм. Греческие киники стремились освободиться от зависимости от материального мира с его роскошью и символами статуса, бродяжничали, жили в бедности и аскезе. Самым известным киником был Диоген Синопский, который, как известно, жил в бочке и был совершенно равнодушен к обычным порядкам и устремлениям {89} 89 Irvine, A Guide to the Good Life — The Ancient Art of Stoic Joy (Oxford University Press, 2009). .

Зенон стал учеником Кратета, но его все больше и больше занимали теоретические идеи, а не просто аскетичный образ жизни киников. Поэтому он сформировал стоицизм в его изначальной форме как практическую и теоретическую философию. Слово «стоицизм» происходит от греческого слова, означающего «портик», потому что стоики встречались и выступали в Афинах в месте под названием Стоа Пойкиле (что буквально означает «расписной портик»). Так что стоицизм был назван в честь части города. Он произошел от кинической аскезы, но и преобразовал ее. Зенон и стоики более позднего периода не призывали отказываться от всяческих благ, а лишь подчеркивали, как важно осознавать, что однажды мы все это потеряем. Нет ничего плохого во вкусной пище и уютном доме, пока мы не начинаем от них зависеть. Зенон также соединил практическую философию, включая этику, с более теоретическими и научными дисциплинами, такими как логика и физика (в то время они были ближе к космологии). Это подчеркивает интерес стоиков к людям как к существам разумным, то есть к существам, которые не только наделены инстинктами и импульсами, но могут использовать разум, чтобы подавлять свои порывы и воспитывать инстинкты, когда это разумно. А это часто бывает разумно, если вы хотите вести хорошую жизнь. Именно хорошая жизнь — цель стоицизма Зенона (как и более поздних стоиков), но тогда это означало нечто совсем иное, нежели сегодня. Сегодня понятие «хорошая жизнь» связано с гедонизмом, философией желаний, где жизнь человека полна приятных впечатлений и развлечений. Для стоиков хорошая жизнь — «эвдемония» по-гречески — в гораздо большей степени означала жизнь добродетельную, то есть бытие в соответствии с этикой. Только ведущий такую жизнь человек по-настоящему процветает и реализует свою суть.

«Добродетель» у стоиков не была связана с сексуальной моралью (как сегодня, когда мы употребляем это слово немного архаично, говоря, например, о «добродетельной женщине»). Скорее добродетелями считались черты характера, которые позволяли людям жить в соответствии со своей природой. В этом смысле концепцию добродетели можно применить ко всем живым существам и вообще ко всему, что имеет цель. Добродетель ножа — резать, и хороший нож режет хорошо. Добродетель сердца — разгонять кровь по телу, и хорошее сердце делает это хорошо. Точно так же человек хороший, если делает то, что в его природе. Но что в его природе? Здесь стоики следовали идеям Платона и Аристотеля и определяли цель человека как использование разума. Эта мысль основывалась на том, что ни одно другое живое существо не обладает такой же формой разума, как человек. Мы думаем и говорим при помощи языковых понятий, мы мыслим логически и формулируем принципы (законы) для совместного существования. Мы также способны дистанцироваться от инстинктов, которыми, конечно, обладаем как биологические существа, и в некоторой степени подавлять их. На это, насколько известно, не способны другие животные — и не все люди в одинаковой степени. Однако, упражняясь в добродетели, можно научиться этому лучше и, не исключено, стать мудрым стоиком, который будет служить примером для других. Стоики считали, что способность использовать разум таким образом помогает выполнять свой долг, потому что человек яснее видит, что правильно в данной ситуации с точки зрения морали. Он не ослеплен эмоциями и инстинктами. Разум используется как в теоретических вопросах (например, в логике и астрономии), так и в практических (для достижения хорошей жизни — и индивидуальной, и коллективной). Люди — это разумные животные, «политические животные», как определил Аристотель, то есть социальные существа, способные построить разумный общественный порядок, особенно через законодательство.

Читать дальше
Тёмная тема

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.


Отзывы о книге «Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать»

Обсуждение, отзывы о книге «Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.