Михаил Литвак - Десять методик развития мышления и памяти

Ораторское искусство очень помогает в жизни. Но это не простое искусство, не каждому дано овладеть им в совершенстве. Я долго ему учился. Тот, кто думает, что умеет говорить, обманывается: люди в основном просто слова произносят. Когда вы учитесь выступать на людях, то проходите, как правило, три этапа: сначала читаете, как свинья, то есть носом уткнувшись в бумажку, потом – как курочка, время от времени отрываясь от написанного текста, и в конце концов, уже «поете», как соловей – высоко подняв голову, чисто, заливисто, глядя не в доклад, а на аудиторию.

Кстати, многие преподаватели только лет через 10–15 начинают правильно читать лекции. Правильно – это так, чтобы их внимательно слушали. Есть уже наработанный опыт, согласно которому для того, чтобы сдать экзамен, его надо повторить от трех до десяти раз. Но для того, чтобы приобрести навык, нужно 10 тысяч раз повторить одно и то же. Но зато в дальнейшем отработанный до автоматизма навык экономит время. Хорошая привычка, которую ты делаешь легко, не задумываясь, – это капитал, на процент которого ты потом можешь жить всю оставшуюся жизнь.

Я опять возвращаюсь к Древней Греции, а точнее к древнегреческим стихам:

«…Зачем, О, смертные, мы всем другим наукам Стараемся учиться так усердно, А речь, единую царицу мира, Мы забываем? Вот кому служить Должны мы все, за плату дорогую Учителей сводя, чтоб, тайну слова Познавши, убеждая – побеждать!».

Эти слова древнегреческий драматургЕврипид (480–406 гг. до н. э.)вложил в уста троянского царя. И эти строки надо еще уметь прочесть так, чтобы донести смысл. В зависимости от того, какие цели вы преследуете, можно по-разному прочитать: 7–8 вариантов за счет модуляции голоса. Прочтите этот абзац кому-нибудь без выражения, скороговоркой – никто ничего не поймет.

Еще один из известных древних героев – Одиссей Гомера. В одной из сцен Одиссея привели на прием к царю. Тот со своей свитой придирчиво осматривают странника – некрасивый, грязный, в рваной одежде… Одиссея переодели, и пригласили поучаствовать в популярных тогда при дворе соревнованиях. Тот отказался под предлогом, что не всех боги наделяют силой. Пригласили на бал – тот вновь отказался под предлогом, что не каждому дано владеть изяществом движений. И только когда Одиссей произносит речь перед собравшимися, все видят, что боги его наделили «прелестью речи». В те времена на ораторов смотрели как на богов, потому что они могли одним лишь словом достигать больших успехов. Так что, если будете изучать ораторское искусство, богами не станете, но будете как боги.

Для того чтобы понять сложность ораторского искусства, разберем цитату из Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Тяжёлый текст. Давайте разберём его на части. Вначале было слово, то есть вначале была мысль, а мысль считается божьим откровением. Мысль, если она правильная, соответствует действительности. Хотя пока то, о чём говорит человек, ещё не сделано. Так начинается Евангелие от Иоанна. Ещё несколько изречений из Библии. «Если подуешь на искру, она разгорится, если плюнешь на неё, она угаснет. И то и другое исходит из уст твоих». «Удар бича делает рубцы, удар языка сокрушает кости». «Глупец, когда молчит, может показаться умным». Вот какое значение в древности уделяли искусству говорить! Сократ как-то сказал красивому молодому человеку: «Чтоб я смог тебя увидеть, скажи мне что-нибудь». Когда человек начинает говорить, он раскрывает свою суть. Сократу принадлежит и следующее рассуждение: «Не следует лучить тело, не леча душу, ибо всё хорошее плохое порождается в теле душой». Поэтому, прежде всего, надо начать лечить душу, если хочешь, чтоб голова и всё тело были здоровы. Заповедь для психотерапевтов – лечить душу должно известными заклинаниями, последние представляют собой не что иное, как верные речи. От этих речей в душе укореняется рассудительность.

И вот еще цитата из Гомера, показывающая, как почитают людей, обладающих способностью красиво и умно высказывать свои мысли:

«Боги не всякого всем наделяют: не каждый имеет Вдруг и пленительный образ и ум и могущество слова; Тот по наружному виду внимания мало достоин – Прелестью речи зато одарен от богов; веселятся Люди, смотря на него, говорящего с мужеством твердым Или с приветливой кротостью; он украшенье собраний; Бога в нем видят, когда он проходит по улицам града. Тот же, напротив, бессмертным подобен лица красотою, Прелести бедное слово его никакой не имеет. Так и твоя красота беспорочна, тебя и Зевес бы Краше не создал; зато не имеешь ты здравого смысла».