В Гуленко: Типологическая целостность социона

больших сфер общественной жизни или, что то же самое, каждая

установка может осуществиться через любой из типных темпера

ментов. При этом желательно соблюдение пропорций между всеми

ячейками, иначе возникает волна вмешательства и вытеснение

тех или иных типов из сферы действия их природных склоннос

тей.

Если производственник занимается разработкой научных тео

рий, а гуманитарий берется решать проблемы социальной спра

ведливости и т.п., результат может быть только плачевным: об

щество "болеет" некомпетентностью [7]. С другой стороны,

несоблюдение баланса в распределении человеческих ресурсов

между четырьмя важнейшими сферами неизбежно ведет к явной или

скрытой безработице, а значит, и к росту социальной напряжен

ности.

Первый, наиболее простой и наглядный способ создания

стройной типологии, демонстрирует как раз оптимальное распре

деление эмоционально-психологической энергии людей по основ

ным участкам приложения сил в обществе. Вот он в табличном

виде:

Таблица 1 ФОРМАЛЬHАЯ СТРУКТУРА СОЦИОHА

__________________________________________________________

Установка/ Управленцы Сайентисты Социалы Гуманитарии

Темперамент

__________________________________________________________

Холерики PS PT ES ET

---------------------------------------------------------

Флегматики LF LI RF RI

---------------------------------------------------------

Сангвиники FL IL FR IR

---------------------------------------------------------

Меланхолики SP TP SE TE

__________________________________________________________

2. Восприятие вещей и идей

Perception of things and ideas

-----------------------------

Одно из определений психического процесса восприятия, или

перцепции, звучит так: "восприятие - это целостное отражение

предметов, ситуаций и событий, возникающее при непосредствен

ном воздействии физических раздражителей на рецепторные по

верхности органов чувств" [3].

В соционике перцепция моделируется двумя воспринимающими

функциями - сенсорикой и интуицией. В приведенном выше опре

делении акцент ставится на сенсорном компоненте, т.е. вещест

венном полюсе этой шкалы. А как насчет восприятия идей ?

Обычно идея трактуется в психологии как обобщенный образ

реальности. Можно ли напрямую, минуя словесно-логическое мыш

ление, воспринимать не конкретно-сенсорный образ, а сразу аб

страктный, т.е. идею? Если мы ответим да, - а мы делаем это,

так как принимаем интуитивно-иррациональное восприятие как

факт, - то тем самым признаем за идеей право на самостоятель

ное, хотя и совместное с ее материальным носителем существо

вание.

Определение перцепции в традиционной психологии, как мы

видим, довольно однобоко. Я как соционик не могу согласиться

с тезисом, что идеальное существует только в голове человека

и обязательно опосредовано рациональным. Из этого следовало

бы, что четыре социотипа - интуитивные иррационалы - воспри

нимают только иллюзии.

Интуитивная перцепция - прямое восприятие идей, зашифро

ванных в производных второго и третьего порядков материальных

процессов, - такой же факт действительности, как и мгновенные

ощущения, возникающие при ощупывании рукой предмета или разг

лядывании глазом его поверхности. К сожалению, физиологи пока

мало внимания уделяли второму, принципиально иному способу

функционирования органов чувств.

Hо как бы там ни было, социоанализ отвергает трактовку ин

туитивного образа как производного от сенсорного и рассматри

вает оба полюса перцептивной шкалы - сенсорику, дающую конк

ретное отражение действительности, и интуицию, отражающую то,

что стоит за предметами и событиями, - как равноправные.

Сенсорики вовлечены в конкретный осязаемый мир, связаны с

ним тысячами ощутимых нитей. Они умело манипулируют вещами

(F) или тонко дифференцируют ощущения от них (S). От их вни

мания не ускользают подробности формы предметов или рельеф

видимой картины события.

Интуитивы, наоборот, отстранены от совокупности деталей, и

погружены в мир отвлеченных идей и видений. Они уверенно об

ращаются с содержаниями вещей и событий - информами (I) или

улавливают их тени - видимые проекции содержаний на какую-ли

бо плоскость (Т).

В приведенном в начале раздела определении восприятия под

черкивается присущее ему свойство целостности. Говоря языком

соционики, к восприятию предъявляется требование иррациональ

ности. Hо опять-таки, исходя из соображения полноты системы,