Генри Клауд - Изменения, которые исцеляют

Глубоко внутри себя мы все понимаем различие между нашим идеальным «я», существующим в нашем воображении в качестве совершенства, и нашим реальным «я», тем, кем мы являемся на самом деле. Если эти два «я» сражаются между собой, мы будем в постоянном конфликте. То, что мы хотим иметь в настоящем, и то, что имеем в настоящем, будут постоянно сражаться между собой.

Идеальное «я» — это то, что мы можем представлять собой, то, кем хотели бы быть. Если вы посмотрите на некоторые свои возможности, их легко можно представить в совершенном виде. Например, я играю в гольф. Есть дни, когда я делаю такие удары по мячу, которые в идеале хотел бы делать всегда. Желание помечтать наступает именно во время таких ударов, которые уже не могут быть лучше. Я могу представлять идеальное попадание в каждое отверстие и прилагать усилия, чтобы этого добиться. Идеальное «я» — это выдуманный образ меня, того, кто так наносит удары, как этого хотелось бы в идеале. Это прекрасная фантазия и прекрасная цель.

Или, если вы адвокат, у вас, наверное, были дни, когда вы чувствовали, что закон открылся перед вами и просто поразил вас. Вы видите каждый возможный исход своего дела и можете все истолковать в нем. Тут же вы начинаете мечтать защитить своего клиента в суде таким образом, чтобы у обвинения не было ни единого шанса. Ясность и правота вашего дела неоспорима, и вы присутствуете в зале заседания суда как совершенная защита своего клиента. Вы пользуетесь своими талантами и способностями, которых раньше в себе даже не замечали.

Или, если вы учитель, вы пытаетесь донести предмет до студентов, и у вас это отлично получается. Студенты показывают большее понимание, чем вы от них ожидали. Вы в состоянии мгновенно определить, что нужно сказать в данный момент, и можете помочь вашим студентам воспользоваться заблокированными знаниями. Вы начинаете мечтать о творческих возможностях преподавания, которые в будущем совершат переворот в образовании.

Или, если вы родитель, вы можете представить, как было бы здорово знать каждую потребность своего ребенка и быть в состоянии ответить на нее соответствующим образом и в нужное время. Вы можете представить себя примером, на который равняется ваш ребенок, и вы представляете прекрасные взаимоотношения между вами и вашим ребенком.

Если вы бизнесмен, тогда вы можете представить успех своей компании, то, что вы в идеале хотели сделать с самого начала. Вы можете представить себя перерабатывающим громадное количество информации, и в мечтах вам открываются новые пути развития вашей компании.

Способность иметь идеальные представления о различных сторонах нашей жизни — это часть нашей человеческой сущности. Эти желания — потерянные возможности для образа Божьего внутри нас. Мы можем представить, какой должна быть идеальная женщина, если прочитаем Книги Притчей (Прит. 31). Или каким должен быть идеальный мужчина, если прочитаем Послание к Ефесянам (Еф. 4:11–15). В каждой области нашего существования мы можем иметь идеал и желать его.

В Послании к Римлянам эта мысль выражена следующим образом:

«Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Рим. 8:22–25).

Мы жаждем восстановления утерянного идеала; это стремление основано на нашей собственной природе. Это то, кем мы были раньше, и то, кем однажды снова станем.

Реальное «я»

Реальное «я» — это то, кем мы являемся на самом деле, а не то, кем хотели бы быть. Реальное «я» — это не идеал, как бы сильно мы этого не хотели. Действительность заключается в том, что реальное «я» согрешило; идеальное «я» было безвозвратно утеряно. Мы окружены слабостью и греховностью; мы сломаны и не можем быть теми, кем очень хотели бы быть. Павел выражает эту мысль следующим образом: «А я плотян, продан греху» (Рим. 7:14).

Кроме наших греховных сторон, мы еще и слабы. Иногда мы представляем собственную слабость как что-то плохое. Мы не думаем, что это нормально — быть слабым, потому что наше идеальное «я» не представляется нам слабым.

Мы также надломлены внутри. Мы столько раз были ранены, и наше реальное «я» запечатлевает все доказательства причиненного ущерба. Боль, сломленность, эмоциональное несовершенство, переживаемые нами, это часть того, кем мы являемся на самом деле, часть нашего реального «я». Сломленность и незрелость — это неотъемлемая часть нашего реального «я».