Генри Клауд - Изменения, которые исцеляют

Так было не всегда. Было время на планете Земля, когда все «было хорошо». Бог нарисовал картину на холсте реальности, и эта картина была совершенством. Его творение, включая человека, было беспорочным. Мы были сотворены безгрешными.

И сейчас иногда мы видим проявления совершенства. Например, когда наблюдаем за прекрасным заходом. Совершенство можно найти в человеческой красоте. Некоторые музыкальные произведения убеждают нас в том, что совершенство возможно. Некоторые спортсмены удивляют нас совершенством грации и красоты. Моменты интимной близости между любящими людьми позволяют испытать райское наслаждение на земле.

В подобные моменты нам достаточно легко представить, что мир — идеальное место. Мы можем долго фантазировать на тему, каков был окружающий мир без зла. Представить это возможно, потому что мы были сотворены именно в таком мире. Мы не были предназначены для жизни в том мире, в котором живем сейчас; это была ошибка. Нас доставили по неверному адресу. Бог создал нас для совершенства, а мы по ошибке попали совсем в другое место.

Мы не были подготовлены для жизни в несовершенном мире. Мы не были созданы для борьбы с последствиями грехопадения. По замыслу Творца у нас не должны разрушаться зубы; тернии и колючки не должны впиваться в наши мягкие стопы. Мы не созданы для того, чтобы защищать себя от других; наши души, предназначенные жить в мире без боли, созданы слишком мягкими. Мы созданы для совершенных взаимоотношений с совершенными людьми; вместо этого люди, с которыми мы оказываемся рядом, неожиданно начинают ранить нас. Они лгут нам или оказываются неверными; иногда они просто жестоки.

Мы не были подготовлены для несовершенства. У нас нет достаточно благодати внутри, чтобы защитить нас от боли осознания собственной греховности. Это ужасно — ощущать внутри себя грех, но еще ужасней — чувствовать вину за грех. Мы испытываем ненависть вместо любви, наша жизнь состоит из разделения вместо соединения; мы чувствуем зависть других вместо признания и благодарности; мы испытываем гнев вместо радости; мы впадаем в панику и беспокойство там, где должно быть чувство безопасности и защищенности; мы чувствуем стыд и ненависть к себе вместо любви и уверенности; и, в конце концов, мы чувствуем безотчетный страх и ужас перед Богом вместо всепоглощающего трепета и любви. Все эти чувства касаются вопросов добра и зла. Для поддержания эмоционального здоровья и духовного роста мы должны научиться решать эти вопросы. Если мы не сможем сосуществовать с хорошим и плохим одновременно, нам будет очень тяжело жить в этом мире.

Когда мы мечемся вперед и назад и видим все либо только хорошим, либо только плохим, мы не можем иметь постоянных взаимоотношений с собой, другими людьми и с миром вокруг нас. Люди иногда легко меняют друзей, супругов, церкви или работу. На какое-то время они успокаиваются, но как только появляется какое-то проявление плохого, они не могут иметь с ним дело. Они требуют совершенства; все, что не совершенно, они считают «полностью плохим» и поэтому отвергают. Они как будто плывут на неустойчивом судне.

Возможно, у вас были такие отношения, когда казалось, что все замечательно. Потом вы не позвонили вовремя и не предупредили, что вернетесь поздно. Вас встретили так, как будто у вас проказа. Это пример того, как человек не может правильно реагировать на греховность и несовершенство других.

Или вы думали, что достаточно хорошо играете в гольф, а потом сыграли отвратительно и почувствовали чрезмерную ненависть к самому себе, как к полнейшему неудачнику. Или, может быть, вы были вдохновлены покупкой машины, о которой мечтали. Потом у машины появились вмятины, и она потеряла свое совершенство. Она не совершенна, следовательно, полностью плохая. Или вы готовили специальный обед для соседей. Пирог упал на землю, и «это испортило весь вечер».

Эти проблемы связаны с разделением понятий добра и зла. Если мы хотим нормально организовать свою жизнь, нам нужно научиться жить в мире, где есть и то, и другое.

Идеальное «я»

Мы все сохранили память далекого прошлого о том, кем должны были быть. Мы можем представить, каким должно быть наше совершенное «я». Задумайтесь на минуту о своем совершенном «я». Подумайте о возможности совершенства в делах, которые вы делаете. Если вы заставите себя подумать об этом, вы почувствуете, как велик разрыв между тем, что мы представляем, и тем, что есть на самом деле.