Чарльз Енел - Нова психологігя

Якби ми на практиці застосували індуктивний метод, ми прийшли б до висновку, що всі релігії покликані співпрацювати заради однієї великої мети: дарувати «мир на землі і серед людей благовоління». Представники різних шкіл і богословських течій повинні працювати разом, щоб поширювати радісну новину про Спасителя, який прийшов, щоб «ми мали життя, і над-достаток». Життя з надлишком, про яке йде мова, може бути знайдена через звернення всередину, а не назовні. Об’єктивний світ являє собою результат суб’єктивного світу. Гармонія в світі випливає з внутрішньої гармонії. З терну не збирають виноград, а з будяків — смокви. Характер людини свідчить про цінність його релігії: «по плодах їх пізнаєте їх». Справжня релігія приносить задоволення не тільки серцю, але і мозку. Релігія — в тому, щоб любити справедливість, істину, свободу і милосердя, забувати про зло і пам’ятати про добро. Релігія — в тому, щоб бути щирим, культивувати розум і бути знайомим з впливовими ідеями, які висловили генії Релігії — в тому, щоб підтримувати в собі мужність і радісний настрій. Релігія спонукає нас дарувати іншим щастя, з радістю засвоювати нові істини, зберігати надію, бачити за всякої бурею спокій, а за всякою ночью — новий день. Така релігія розуму, що має суворе наукове підґрунтя.

Примітивні раси ніколи не розвивалися в достатній мірі, щоб втілити свої ідеї в літературі. Знання про дикунів і варварів старовини і сучасності зберігаються завдяки живучості їх ідей і звичаїв, а також завдяки письмовими свідченнями їх цивілізованих нащадків.

Психологічна єдність усіх людей не може не дивувати. Хоча стародавні народи мають свої конкретні особливості, ці відмінності набагато менше, ніж можна було б припустити. Дивовижний факт полягає в тому, що розум людей в різних частинах світу працюють дуже схоже. Вони порізно приходять до розуміння одних і тих же основних фактів буття.

Психологічна схожість ментальних процесів різних людей — одне з найбільш вражаючих сучасних відкриттів.

Значна частина стародавніх релігій — НЕ вірування, а практика. Люди ще не розвинули свій розум в достатній мірі, щоб зважувати і порівнювати свої думки. Їм була потрібна дисципліна для тренування тіла і емоцій, і релігійні обряди служили цій меті. Боротьба за існування, яку вела примітивна людина, змушувала її звертатися за допомогою до надприродних істот, яких вона називала богами. Щоб уникнути гніву богів, вона повинна була приносити жертви. Вважалося, що богів потрібно боятися.

Ще одне універсальне вірування — життя після смерті. Люди здавна вірили, що деякі душі відправляються в підземний світ, деякі — на небеса. Ще один різновид давньої віри отримала назву анімізму. Відповідно до неї, всі явища природи мають дух або душу — не тільки рослини, але і дерева, грім, вода, земля, вогонь, і так далі.

Духи можуть розгніватися на людину через її вчинки, тому їх також належало боятися.

Ця система страху була необхідна, тому що з її допомогою людина вчилася коритися наказам. Представники багатьох племен вважали, що неживі частини тварин, такі, як кістки, щелепи, хвости, ноги, і так далі, до певної міри зберігають силу життя. Ці вірування були названі фетишизмом.

Поклоніння ідолам було близько пов’язано з фетишизмом. Отже, ми бачимо, що соціальні організації аж до нашого часу відчувають вплив стародавніх концепцій, сформованих завдяки вірі в богів.

У той час, людина вважала землю богинею, матір’ю невичерпної родючості — або ж громоподібні ударів блискавок.

Легко побачити, що ці концепції забарвлюють всю нашу літературу і є джерелом виникнення багатьох забобонів.

Назва тотемізм було дано системі поділу на племена, де кожному племені відповідав певний тотем. Тотемом служили природні об’єкти, такі, як тварини, дерева і рослини. Вони служили емблемою клану, чи племені.

Слово тотем прийшло з мови американських індіанців. Воно перекладається як «предок», або «сімейна історія». Однак, практика тотемізму існує в багатьох частинах світу. Точно так само, у всіх частинах світу приносять жертви.

Всі так звані цивілізовані релігії мають своє коріння в примітивних релігіях. Дерево отримує їжу як від коріння, так і від листя. Цивілізовані релігії багато чому зобов’язані своєю спадщиною з минулого.

Вірування примітивних народів часто виглядають ірраціональними, а їх звичаї — відразливими. Однак, вони відкрили шлях вперед і вгору.