Л Уотсон - Ошибка Ромео

Пока что все наши предположения носят чисто спекулятивный характер. Мы твердо установили лишь следующее: есть полное основание предполагать, что альтернатива или дополнение к нашей соматической системе может иметь эволюционную ценность; био логическая наука не располагает данными, опровергающими воз можность существования второй системы.

Глава V ПРОСВЕТЛЕНИЕ КАК БИОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

Вы можете пересечь звуковой барьер, не трогаясь с места. Это происходит в три этапа: быстро втягиваете воздух, затем, задержав дыхание, перегораживаете поднятым языком рот, уве личивая давление в легких до тех пор, пока воздух не вырвется неожиданно наружу двумя рывками, сначала преодолев барьер в носоглотке, а потом через рот, поверх опустившегося языка. Каждая стадия сопровождается характерным звуком, а вместе все эти "а...а...а", "п..п..п.." и "чхи" составляют один чих. На ста дии "П...П...П..." воздух и капельки влаги вырываются через нос

со сверхзвуковой скоростью, доходящей до четырехсот метро) в секунду. Любая попытка задержать это стремительное извер жение может повредить носовые мембраны и вызвать кровоте чение, однако мы подвергаемся этой опасности каждый день из чистейшей вежливости.

Чихание - дело непростое. Наш обычай прикрывать рот при чихании рукой или платком имеет явно гигиенический смысл: мы ограничиваем распространение гриппа, кори и обычной просту ды, но почему тогда каждый наш чих автоматически сопровожда ется хором ритуальных пожеланий? Этот условный рефлекс мог зародиться во времена частых эпидемий чумы, когда чихание слу жило первым признаком близкой кончины, и все же привычка произносить заклинание после каждого маленького личного взры ва имеет еще более древнее происхождение. У большинства наро дов мира существует верование, что чихание либо обнажает душу, либо связано с утратой части душевной субстанции.

Такая тревога может родиться, как и многие другие предрас судки, в результате случайного сопоставления двух совершенно несвязанных обстоятельств. Бихевиорист Б. Ф-. Скиннер однажды написал ученый трактат о суевериях у голубей. В этой работе он описывал следующий эксперимент: посаженных в клетку го лубей кормили через фиксированные промежутки времени. Выра ботку конкретного поведения птиц в момент появления корма экспериментаторы предоставили случаю. Одна птица поворачи вала головку против часовой стрелки, а другая клевала какую-то точку на стене. Эти реакции подкреплялись появлением еды и в дальнейшем происходили чаще, чем другие случайные дей ствия. В результате они и подкреплялись чаще. Возникла с каж дым разом укрепляющаяся связь между этими двумя обстоятель ствами, что и привело к развитию ритуального танца в одном случае и столь же формального постукивания-в другом, при чем оба голубя вели себя так, как будто между их поведением и поступлением корма существовала прямая причинная зависи мость.

Случайные связи событий иногда действительно влекут за со бой необычные верования, как, например, у ребенка, который во время прогулки дотрагивался в определенной последователь ности до деревьев в парке, потому что однажды он нашел после этого серебряную монетку, но предрассудки этого рода недолго вечны. Без дальнейшего подкрепления реакция наступает реже и постепенно затухает. Связь чихания с душой принадлежит к другой категории суеверий. Чихание можно сравнить с поведе нием голубя, но что тогда соответствует появлению пищи? Убежде ние, что вместе с чиханием происходит что-то еще, недостаточно сильное подкрепление и не может объяснить долгую жизнь этого

суеверия. Должно существовать еще какое-то обстоятельство, какое-то реальное событие.

Чихание может быть симптомом инфекции, аллергии, следст вием раздражения мембран носа холодным воздухом или пылью, но есть одна ситуация, когда оно вызывается косвенными причи нами. Очень многие бурно чихают на яркий свет. На свету глаза увлажняются, слезы текут в носовую полость и могут вызвать чи хание, но реакция на свет наступает так быстро, что вышеприве денное объяснение представляется неудовлетворительным. Для африканского племери азанде случайное единичное чихание озна чает, что кто-то о вас хорошо отозвался, а смысл повторного кто-то вас обругал. Теперь, когда Дуглас Дин показал, что в теле человека, о котором думают другие люди даже на большом рас стоянии, происходят измеримые физиологические изменения, пред положения, что при этом горят уши, уже не кажутся такими не лепыми. Может, и неправда, что "правое ухо горит, когда о вас думает мать, а левое - когда вспоминает возлюбленный", но у нас есть все основания полагать, что некоторые мыслительные процессы непосредственно сопровождаются физическими измене ниями. Может быть, люди азанде правильно думают, что мощная злая мысль заставляет чихать чаще, чем добрая и приятная.