Иван Майоров - Лидерство. Обновлённое лидерство и ценностно-ориентированное управление для устойчивого развития общества

Большое влияние на формирование теоретических представлений автора оказали работы Т.И.Заславской, В.В.Радаева, А.В.Назарчука, П. Бурдье, У. Бенниса, Б. Келлерман, Э. Тофлера, Б. Гейтса и работы по социальной физике в свете Большого Взрыва (от англ. Big Bang) – ставшего источником движения расширения материи Вселенной, в том числе и социальной материи.

Изучению социально-трансформационной структуры общества посвящены работы Т.И.Заславской, она рассматривает инновационно-реформаторский потенциал общества как обобщающий индикатор качества трансформационной структуры [66]. Некоторые особенности трансформационного процесса объясняются спецификой институциональной структуры и типом эволюции государства (А.С.Ахиезер, О.Э.Бессонова, Т.И.Заславская, З.И.Калугина, С.Г.Кирдина).

Изучению сетевых взаимодействий, проблем лидерства, деформации правил и российской специфике процессов институционализации посвящены некоторые исследования В.В.Радаева. Он показывает, что сеть наращивает социальный капитал её участников. Социальный капитал, сетевые взаимодействия, конкурентную борьбу и процессы институционализации исследовал П. Бурдье [39]. При рассмотрении лидерства, его роли в инновационном развитии важно, что определение социального капитала увязывается с наличием устойчивой сети «институционализированных отношений взаимного знакомства и признания – иными словами, с членством в группе» [39].

Философскому осмыслению ценностного содержания глобализации, роли современных коммуникаций и становлению дискурсивной этики посвящена работа А.В.Назарчука.

В исследовании лидерства, как состояния общества и как процесса взаимодействия лидера и последователей, автор в основном руководствовался работами западных исследователей. Важным является положение М. Вебера о том, что социальное действие «…по своему смыслу ориентировано на поведение других» [43]. Он показал ценностные основания подчинения одних людей авторитету других, выделив три «чистых» типа оснований легитимности: авторитет традиции, авторитет личного дара (харизма) и вера в обязательность исполнения рационально установленных законов и правил. Разнообразные интересы, страх и надежда на вознаграждение являются предпосылками подчинения. Позитивные предпосылки важны при взаимодействии лидера и последователей [44], а также при обучении лидерским качествам каждого современного человека, который в том или ином качестве влияет на устойчивое развитие корпораций и всего сообщества [111].

Современные представления о лидерстве изложены в работах Б. Келлерман, К. Левина, Г.К.Ашина, Дж. Макгрегора Бернса, Дж. Коттера, М. Лински, Р. Хейфеца, Т. Маак, Н. Плесс, Б. Нануса, Д. Гергена, У. Коэна, Дж. Кэнни, Б. Гейтса, Х. Рамперсад. Доказательства рождения Вселенной в результате Большого взрыва приведены в работах нобелевских лауреатов А. Пензиаса и Р. Вилсона. Идейно-теоретические истоки содержатся в классических работах Платона, Аристотеля, Святого Августина, Ф. Аквинского, Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.Руссо, Г. Гегеля, К. Маркса, Г. Спенсера, Ф. Ницше, Т. Карлайла.

Уоррен Беннис и Барбара Келлерман в своих исследованиях основываются на положении о том, что лидерство – процесс, направленный на значимое социальное изменение, и что необходимые качества лидера можно в себе воспитать. В данном исследовании автором за основу берётся определение лидерства, предложенное Келлерман [71]: «лидерство – это попытка лидеров вовлечь своих последователей в процесс совместного достижения целей, согласие относительно которых обеими сторонами достигнуто» и её же определение менеджмента: менеджмент – это попытка «заставить поезда ходить по расписанию». Кроме этого, делается попытка углубить социологическое понимание лидерства и объяснить объективные тенденции движения к определенной корпоративной и государственной стратегии всеобщего обучения населения лидерским качествам ценностно-ориентированного человека.

При этом «плохое лидерство» (bad leadership), ответственное за самые ужасные трагедии человечества, не исследовалось академической наукой, и автор в своей работе лишь упоминает эту проблему.

Концепция развития человеческого потенциала определяет основные компоненты и базисные принципы инновационного развития, предполагая свободу выбора и расширение возможностей для творческой деятельности в условиях глобализации 6 6 П.А.Кропоткин, А. Сен, Д. Поп, Н.Н.Моисеев, Р. Мюнх. . Человеческий потенциал рассматривается как фактор жизнеспособности общества, отражающий его внутренние ресурсы как субъекта собственного воспроизводства и развития [66]. При этом движение к свободе российского общества имеет специфику, которой уже нет на западе – это не правовое поле социальной активности и социальная эксклюзия [128].