Россия перед вторым пришествием-Фомин Сергей

Не это ли прозревал иеромонах Нектарий (t 1928) Оптинский,

когда на вопрос: «будет ли Царь?» — отвечал: «Антихрист, антихрист, антихрист» («Слышу, словно удары молотом в голове») 216 °?

1-й славянский перевод: «Егда взидет Крест на небо с венцем и абие ту предаст дух свой Царь Греческый. И тогда разидетсе всака власть и старейшиньство. Егда обличитсе сын пагубный рождаетсе от племене Данова» 41.

Отк. 20, 8.

Сопоставьте с крестом, на который последний Царь возлагает венец (Откровение Мефодия Патарского), и взятием целиком на небо Казанского храма в Дивееве (в нижней церкви которого — Рождества Богородицы — и находился крест) в последние времена по предсказанию преп. Серафима. — Сост.

Дивеевская матушка-первоначальница Александра (Мельгунова, f 13.6.1789). — Сост.

*" Нынешний Свято-Троицкий собор Серафимо-Дивеевского монастыря. — Сост.

По указанию преп. Серафима к Казанской церкви были пристроены храмы Рождества Христова и Рождества Богородицы (нижний), освященные соответственно в день Преображения Господня 1829 г. и Рождества Пресвятой Богородицы 1830 г. 10— Сост.

«Все место, освященное подвигами матушки Александры и прочих, взойдет в этот храм, а теперешняя-то церковь останется лишь как бы ядрышком» 11. — Сост.

Именно слева от Казанской церкви, по благословению преп. Серафима, был упокоен благодетель Дивеева М.В.Мантуров. — Сост.

С.Н.Булгаков, философ в письме А.С.Глинке-Волжскому (1.4.1917 из Москвы): «Сейчас прочел очередное пасхальное сквернословие Мережковского в «Р.<���усском> Сл.<���ове>» Ангел

революции // «Русское слово». 1.4.1917 — Сост.) и заволновался его напоминанием о преп. Серафиме и впервые обратил внимание, что ведь главное-то его пророчество об Иване Колоколе в Дивееве и об его (их) пробуждении еще не исполнилось, и в один смешиваются обычно два разных плана. Так-то» 13. — Сост.

В 1903 г. во время первого прославления прел. Серафима. — Сост.

Схимонахини Александры (Мельгуновой), схимонахини Марфы (Мелюковой, 121.8.1829), Е.В.Мантуровой (t 28.5.1832). — Сост.

Об основанной првп. Амвросием Шамординской женской обители есть следующее предсказание: «Игуменией у них будет мать (это была матушка Евфросиния), потом мачеха, потом опять мать (игумения матушка Валентина), и при ней разорение; потом маленькая община и при ней деятельная, потом опять мать и при ней Лавра» 32А вот предсказание св. прав. Иоанна Кронштадтского о судьбе Пюхтицкого Успенского женского монастыря: «Здесь еще будет Лавра».

Е.И. Мотовилова вспоминала, как ее супруг Н.А. Мотовилов, по заповеди прел. Серафима, ходил по канавке и громко пел «О всепетая Мати» 43. — Сост.

Эти слова схожи с предсказаниями св. прав. Иоанна Кроншдатс-кого о Пюхтицкой обители последних времен: «Думаю, что Пюхгицкая обитель будет стоять до Второго пришествия». «Идите в Пюхтицы, там три ступени до Царствия Небесного». «Пюхтицкие сестры большими шагами идут в Царство Небесное». «Обитель эта будет стоять до Пришествия Господня, а вы, сестры, не будете испытывать особенной нужды во всем». «Держитесь за травку, ограда спасет». «Немало по лицу земли Русской славных храмов, монастырей. Многие из них будут до основания сметены нечестивцами, этой же обители суждено долголетие и благоукра-шение. И будет стоять она до скончания века». Когда батюшка освящал монастырский трапезный храм, то порезал мизинец, потекла кровь, и сказал он: «Обитель эта будет стоять до скончания века, и на этой горе кровь прольется за Христа, мученики будут» 50.

Предлагаемый вариант «Великой Дивеевской тайны», по словам публикаторов, — «из бумаг о. Павла Флоренского, который несколько отличается от уже опубликованного в книге Нилуса «На берегу Божьей реки»: он более соответствует жанру беседы, здесь к минимуму сведены посторонние рассуждения. На наш взгляд, эти материалы были на время даны С. А. Нилусом о. Павлу для снятия копий. О. Павел перепечатал ниже публикуемый текст (в его архиве сохранился второй экземпляр машинописи), первый же, по нашему предположению, был взят Нилусом и несколько расширен его собственными рассуждениями» S1.

Знаменательно, что чудесное пробуждение Семи отроков Ефесских воспоминается Церковью 22 октября / 4 ноября, одновременно с Казанской иконой Божией Матери. Кстати, Дивеевский монастырь матушка-пер-воначальница Александра (Мельгунова) начала с постройки приходской церкви во имя Казанской иконы Божией Матери (1767-1772), у алтаря которой она сама и погребена. Сама Казанская церковь, оставаясь приходской, по предсказаниям преп. Серафима, должна была стать монастырской.