Орлов Дмитриевич - Этнос и глобализация - этнокультурные механизмы распада современных наций

Социальные слои возникают на онтологических основаниях отдельных, частных признаков и интересов. Этим они и отличаются от этносов, онтологическим основанием которых является цельная структура повседневного бытия, включающая в себя как хозяйственные, так и культурные и биологические основания, а также способ жизни в целом, сохраняющий преемственность и непрерывность. Отличием социального слоя от нации является также система частных интересов, объективирующихся через массовые действия, сущностной основой которой является политическая сфера общества.

Территориальные общности, сущностной основой которых выступает только единство территории, также отличаются от этнических и политических общностей отсутствием самостоятельной социальной субъектности. Безусловно, единство территории может обуславливать ведение хозяйственной деятельности, унифицировать культурные компоненты, создавать чувства эмоциональной близости, как у «земляков», схожих интересами и целями, взаимосвязанной структурой внутренних элементов и т. д.

Не менее важно, что территориальная общность может создаваться на базе как одного этноса, так и на базе различных этносов. Однако главное отличие заключается в том, что территориальная общность, в отличие от этнической, не охватывает всей полноты повседневного существования человека.

Сословные общности, принадлежность к ним и их функции регулируются политическими институтами. Эти общности следует отнести к подразделениям ранних, докапиталистических форм наций, принадлежность к которым потеряла значение в силу универсализации товарно-денежных отношений и роли капитала, как универсального критерия социального статуса.

Собственно, социальной функцией сословного деления общества была институализация разделения труда и социальных функций, необходимая для перехода общества к новому уровню развития производительных сил и новым формам социального бытия.

В этом отношении сословия сближаются с классами и могут рассматриваться как конкретно-исторические формы бытия классов, характерные для ранних и докапиталистических обществ, в которых товарные отношения не приобрели характера всеобщности, в то время как властные отношения имели форму личного подчинения.

Специфическими формами сословного деления являлись касты и варны, в структуре которых также непосредственно просматривается функциональный принцип организации и регулирования общества со стороны политической власти.

Сословное деление было эффективным инструментом прямого конструирования социальных структур и отношений со стороны политических и культурных элит, формирующим ранние (докапиталистические) нации, как общности политического генезиса.

Что касается этнических общностей, то их членение, для ряда культур достаточно сложное и разветвленное, основывается на социобиологическом принципе родства, социокультурных отношений повседневного бытия и носит вертикальный характер: семья – род – племя – этнос, причем на каждом уровне членения формируется определенная иерархия старшинства.

Хотя родо-племенная структура этноса была конституирована на ранних этапах догосударственной стадии развития, но для ряда современных этносов она устойчиво сохраняется на стадии глобализации, проявляясь в политической жизни ряда государств, где роль этнических социальных структур устойчиво сохраняется, открыто проявляясь во время политических кризисов.

Характерным членением гражданских наций являются этнические общины, что также указывает на нетождественность этноса и нации.

Таким образом, различие онтологических оснований нации и этноса проявляется на уровне их деления на общности более низкого порядка.Этносу имманентно членение на основании родства, устойчиво и преемственно сохраняемое при смене формаций и гражданской принадлежности. В то же время для всех исторических форм нации присуще сословное и близкое к нему классовое деление, формируемое и меняемое политическими элитами.

Обоснование тезиса об этносе и нации, как об онтологически различных социальных общностях, в которых индивид участвует одновременно, предполагает сравнительный анализ указанных социальных феноменов, взятых в их историческом развитии.

Онтологические основания нации, как объективного социального феномена групповой природы, в своей основе имеют политическую сферу жизни общества, основной формой которой является государство и его институты. Поэтому нация во всех известных исторических и цивилизационных формах обладает подвижностью и изменчивостью, характерной для политической сферы социального бытия, а также тенденцией к преобладанию качественных, революционных или катастрофических изменений над количественными, эволюционными.