Орлов Дмитриевич - Этнос и глобализация - этнокультурные механизмы распада современных наций

Характерно, что концепция культурных паттернов позволяет достаточно четко дифференцировать культурные паттерны, связанные с определенной социальной группой или общностью, причем паттерны, связанные с участием в этносе и в нации, различны не только по содержанию, но и по механизму воспроизводства.

Так, культурные паттерны, формируемые этнической культурой, меняются гораздо медленнее паттернов национальной культуры. В то же время культурные паттерны, связанные с нацией, динамично отражают изменения в политической сфере общества.

В качестве примера можно привести культуру современной России, которая значительно отличается от культуры СССР. Смена формы политической организации влечет изменение национальной культуры, хотя в определенной части и сохраняет преемственность. -же культура меняется значительно медленней, сохраняя преемственность в гораздо большей степени.

Поскольку культура порождается социальной структурой и есть атрибут социальной структуры, в последние десятилетия культурологи отмечают возникновение глобальной культуры, порождаемой глобальными и транснациональными социальными структурами. В настоящее время существуют относительно малочисленные, в сравнении с человечеством, транснациональные и глобальные социальные группы и структуры (например, корпоративные), имеющие относительно слабые связи с исходными национальными общностями.

Однако следует отметить, что, поскольку глобальная общность, охватывающая большинство мирового населения, в настоящее время находится в процессе становления и не играет в жизни обычного индивида ведущей роли, и, соответственно, не определяет его ведущую идентичность. Это происходит во многом благодаря тому, что глобалистская культура является сильно дифференцированной в зависимости от социальной группы, на которую она транслируется. Так, для основной массы населения она проявляется в виде культуры потребления, тяготеющей к унификации по всему миру. В то же время для верхних социальных страт глобалистская культура проявляется в первую очередь в виде вненациональной политической, социальной и корпоративной культуры.

Как уже было сказано ранее, в отличие от этнической, национальная культура связана с политической сферой и прежде всего с государством и его институтами.

Национальная культура, в основе которой лежит культурный субстрат государствообразующего этноса, является основным инструментом нациогенеза, формируемым культурными элитами нации на основе языкового и символического наследия исходного этноса.

В отличие от этнической культуры, национальная культура создается целенаправленно посредством политических институтов, которые консолидируют как политическую элиту, так и другие виды элит.

Национальная культура создается на базе одного, реже – нескольких этносов, вокруг которых возникло государство. Тем не менее, любое полиэтическое государство активно интегрирует в общенациональную культурную элиту представителей всех этнических групп, входящих в общее политическое поле.

«Национальная культура связана с функционированием государства и основывается не только на территориальном и языковом единстве и не только на общей письменности, религии и законе. Т. е национальная культура основана на самых различных принципах интеграции, регуляции и организации, которые задаются национальным государством» 374.

Фундаментальное отличие национальной и этнической культур заключается в том, что национальная культура для своего воспроизводства нуждается в государстве и его институтах (государственный аппарат, образование и др.), а этническая культура создается и транслируется (самовоспроизводится) посредством структур повседневности, которые и являются основой существования этноса.

Национальная культура, как и сама нация, формируется и воспроизводится в рамках государства, в то время как этническая культура транслируется путем самовоспроизводства в ходе повседневного бытия.

В статье 375характеризуется «цивилизационная» культура и дается развернутая характеристика культуры национальной общности (национальной культуры) и ее базовых отличий от этнической, «народной»:

«Между тем, вторая культура (если считать народную культуру первой) имеет признаки, которые никак не покрываются ни термином «официальная», ни термином «серьезная».