Анастасия Барэлюк - Олимпиады по обществознанию - не вся теория, но тебе хватит

Автор «О крещении», «О молитве», «О покаянии» и др. довольно прикладных произведений, разграничивающих христианство и язычество.

Знаменита его мысль « Верую, ибо абсурдно ». Если что-то является нелогичным и необъяснимым, значит, мы не можем его познать, следовательно нам следует верить. Здесь мы видим четкое отличие религии от науки. А наука, а частности философия, должна помогать вере в меру возможностей своих методов.

Самый главный патрист , причисленный к лику святых. До 33 лет он был язычником, как его отец, однако проникся к религии матери, а далее стал епископом (путь он описывает в «Исповеди» – первом произведении-автобиографии).

Помните высшую идею Платона (Благо=Единое)? Ее Августин отождествил с Богом. Далее отождествил Платоновские идеи Единого, Логоса и Мировой души с Отцом, Сыном и Святым Духом соответственно. Так как Бог, будучи всеблагим, создал все (креационизм), то все тоже является благим. Зло – это порча, повреждение созданного Богом.

Бог не только создал мир, но и поддерживает его существование, в любой момент может прекратить. Мир иерархичен (как идеи Платона): внизу неодушевленные предметы, далее неразумные существа и венец – человек. Приближение или удаление людей от Бога зависит от их воли (свобода воли), Дьявол вот проявил свою волю, решив от Бога отдалиться максимально.

Для приближения к Богу можно использовать путь разума (как делали дохристианские философы, но у них плохо получилось, ведь возможности разума ограничены) или путь веры (именно откровением, озарением, которое дает нам Библия, мы может постичь истину). Так появляется идея « верю, чтобы понимать ».

После грехопадения Адама и Евы грешили все люди, но Иисус своей жертвой дал людям выбор: грешить или не грешить. Тем не менее Бог предопределил (провиденциализм) некоторых людей к добродетели и раю, а некоторых к греху и аду, соответственно.

Поскольку большинство людей грешны (потомки Каина), им для управления необходимо государство («Град земной» или еще, словами Августина, «большая разбойничья шайка»), но существуют и праведники (потомки Авеля), хранящие в своем сердце « Град Божий ». Правителям Града земного необходимо подчиниться церкви, чтобы они сами и их народ были спасены. А также необходимо помнить, что мирские (светские) правители властны только над пороками людей, но не над их душами.

А еще в «О Граде Божьем» Августин выдвинул тезис «Если я ошибаюсь, я существую», который потом мы увидим несколько в иной форме у Декарта.

Теперь перейдем к Схоластике (от греческого скола – школа). Как вы помните, эти теологи упорядочивали христианство, делали его более логичным (чтобы никакого «верую, ибо абсурдно»).

Римский схоласт , автор «Об утешении философией», «О католической вере», «О категорическом силлогизме» и др. светских и религиозных текстов.

Переводил на латынь сочинения Аристотеля и так начал использование логических методов для христианской теории.

Разбирал вопрос свободы воли: если Бог предвидит выбор человека, то как она возможна? Бог не совершает выбор за человека, просто знает, что именно он выберет – противоречия нет. Человеку же следует помнить о своей свободе и самостоятельно уклоняться от зла.

Именно Боэций обозначил один из ключевых вопросов схоластики – проблему универсалий (общих понятий). Универсалии – это платоновские идеи (кружечность, лошадность, справедливость и др., что может быть проявлено в материальной форме). Эти универсалии существуют до вещей (в божественном разуме), в вещах или после вещей (в разуме человека, который, наблюдая единичные вещи, смог их вычленить).

Относительно универсалий можно выделить следующие позиции:

– реализм (универсалии реально существуют отдельно от вещей где-нибудь в мире идей),

– номинализм (универсалии – только названия, понятия, которые отдельно в реальности не существуют).

Английский философ, автор работ «Монологион», «Прослогион».