священник Михаил Легеев - Богословие истории как наука. Метод

Свт. Григорий Нисский употребляет здесь, помимо этой терминологии, ряд аналогий (Там же. С. 33).

Там же. С. 34. Гл. VIII.

В течение шести дней творения.

См. выше: п. 2.1.

Иоанн Кронштадтский, св . Моя жизнь во Христе. Рязань, 2016. С. 70. Слово 208. Есть и другие, приводимые святыми отцами, сопоставления, представляющие уподобление Святой Троицы и умопостигаемой части природы человека. Например, соотношение человеческих ума, слова, духа с «Умом, Словом, Духом… (как) прообразующим Образом» ( Максим Исповедник, прп . Амбигвы… С. 265. Амб. Ин 7); ср. с человеческими «умом, словом, душой», или «умом, разумом, душой», отображающими Троицу ( Симеон Новый Богослов, прп . Слова богословские и нравственные… С. 24, 122. Слово богосл. 2, нравст. 3).

Ср.: Василий Великий, свт . Против Евномия… С. 284. Кн. IV. Приводимое нами ниже выражение «Отец как Первообраз Троицы» основано на следующих мыслях святых отцов: «Образ Божий – Христос… образ же Сына – Дух» (Там же. С. 296. Кн. V); «Образ Отца есть Сын, образ же Сына – Дух Святой» ( Симеон Новый Богослов, прп . Слова богословские и нравственные… С. 127. Слово нравст. 3).

См.: Легеев М., свящ . Богословие истории как наука. Опыт… С. 328–329.

А вслед за тем и некоторое соотношение макро- и микро- масштабов в устроении человека и человеческого, учитывая вышеизложенное о «воипостасном ипостасном».

Иерархия Церкви «имеет к другим (церковным членам) такое же отношение, как душа к телу» ( Григорий Богослов, свт . Слово 3 // Его же . Творения… Т. 1. С. 28. Гл. 3).

Например, общины.

В отношении Кафолической Церкви.

Явление может иметь свои исторически на практике очерченные границы, что, однако, само по себе ещё не является доказательством того, что эти границы заданы историческими смыслом и логикой самого явления, а не являются результатом вторичных причин, и данное явление, например, не будет возобновлено в будущем. Если будет доказано с помощью историко-богословского моделирования определённое историческое место данного явления, то в этом случае его можно считать локально обусловленным и невозобновляемым. Характерным примером такого явления и, соответственно, подхода можно считать Вселенские Соборы и, следовательно, гипотезу об их исторически локальном значении (См.: п. 1.2.7; также см.: Легеев М., свящ . Богословие истории как наука. Опыт… С. 260–263).

Например, истории Русской Церкви, истории Константинопольской Церкви.

Которые, впрочем, также имеют типологический характер в широком смысле этого слова, т. е. в плане наиболее общей типологии, основаниям которой и посвящена настоящая глава.

Августин Иппонский, блж . О граде Божием: в 2 т. Т. 1. М., 2020. С. 506–507. 10:32.