Евгений Беляков - История для homeschooling. Древняя Европа

Эта удивительная находка была забыта в искусстве. Однако первобытный гений идет дальше: он пытается с помощью найденного приема овладеть изображением динамики, пытается передать движение, время, процесс!

Пещера Шове (Франция)

На этой фреске художник разделяет разделяет движение морды коня и буйвола на отдельные фазы, поэтому создается впечатление, что буйвол и конь поднимают или опускают голову. Фактически в палеолите был открыт современный принцип мультипликации (разбиение движения на фазы). Это прием в искусстве потом также был забыт. Однако некоторые исследователи в наше время считают это так называемым палимпсестом, наложением поздних изображений на ранние. Однако особенности изображений позволяют в этом сомневаться.

На этой, например, фреске изображено, скорее всего, нападение стаи львов на стадо буйволов. Нападение было стремительным. И эта динамика изображается «разверткой» движения льва.

Поскольку головы зверей изображены совершенно одинаково (что тоже свидетельствует о высоком мастерстве художника), скорее всего, изображен один-единственный лев в процессе атаки. При этом, как можно видеть, используется также и прием «прозрачности». Мы видим также, как лев на заднем плане в то же самое время поднимает морду.

Теперь, когда мы уже немного научились видеть и чувствовать искусство эпохи палеолита, предлагаю внимательно посмотреть на следующий рельеф, изображающий, наверно, длинношерстного барана, и удивиться мастерству древнего художника, реалистичности, соединенной с удивительной интуитивной гармонией формы…

В истории искусства меняются стили, материалы, исторические и религиозные контексты, художественные методы, но кое-что живет дольше. Так древнейшие изображения зверей еще многие тысячелетия существовали в так называемом «зверином стиле», дожившем до нашей эры на больших пространствах восточной Европы и Сибири. Яркое воплощение «звериный стиль» нашел в искусстве скифов, предшественников славян на территории Причерноморья. Но скифы – не охотники, а скотоводы. И для них звери не так актуальны, как для первобытного человека. Звери у скифов присутствуют как мистические символы древних мифов. И материал для этих изображений теперь – не камень, а золото.

Вот, например, скифский золотой олень, с такими же сказочными рогами, как его изображали в эпоху палеолита. Преемственность, если и не доказана, то почти несомненна.

В первобытном искусстве не существует человека, есть только множество людей. Перед огромным опасным миром, в котором надо было найти не только защиту, но и пропитание, люди собирались в общины, племена. Отдельно от других людей человек не мог существовать. И в каждом из нас живет этот страх изгнания и одиночества, хотя в наше время жить в одиночестве, наверно, не так смертельно, как в первобытном мире. Живут отдельно отшельники, религиозные аскеты. Ранние христиане удалялись в пустыню, питаясь насекомыми. Всем известен Робинзон Крузо. Однако в древние времена это было совершенно не так. И на древних фресках, если мы еще можем увидеть отдельно взятого буйвола, то человек всегда существовал только в рамках общины, и так и был изображен.

На этой фреске изображен, очевидно, какой-то древний магический танец, исполняемый женщинами. Их руки приподняты, наподобие птичьих крыльев. А женщина в центре изгибается, подчиняясь, очевидно, ритму танца. На головах танцовщиц, скорее всего, – маски. На втором плане изображен, кажется, ребенок и подросток. Ходят уже одомашненные (или, как говорят ученые, доместицированные) животные: вероятно, ослик и свинья. Это – мир первобытной Женщины, как бы центр общины. Здесь – магия, танцы, приготовление пищи, воспитание детей, приручение животных. И в те далекие времена уже существовала одежда: как видите, юбки – не изобретение XIX века.