Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

• в истории общества– антропосоциогенезе (человека как личности, носителя социальных ролей, ценностных ориентаций, программ социотипического поведения, национального и социального характера в больших и малых социальных группах);

• жизненном пути– персоногенезе (человека как индивидуальности, субъекта, самореализующегося через действия и поступки в процессе выбора жизненного пути, отстаивании своих смыслообразующих мотивов, смысловых установок, в целом своего «я», неповторимых способностей и характера).

Историко-эволюционный подход позволяет выделить универсальные закономерности развития человека в биогенезе, социогенезе и персоногенезе и тем самым открывает возможность междисциплинарного и внутридисциплинарного синтеза представлений о психологии личности. И, тем не менее, А. Г. Асмолов подчеркивает, что человек, будучи «мерой всех вещей», сам не имеет меры, так как в принципе не сводим к какому-либо из измерений, проявляющихся в эволюции природы, истории общества и развития его индивидуальной жизни.

Для универсального описания психики профессор В. А. Ганзен вводит понятие так называемого Пентабазиса (дословно: пять основ), состоящего из четырех рядоположенных понятий – пространство, время, информация, энергия – и одного объединяющего – субстрат [60].

Рис. 1.17. Макроструктурное психологическое описание Человека В. А. Ганзена

Источник: Ганзен В. А. Системные описания в психологии. С. 176.

Профессор В. А. Ганзен раскрывает феномен Человека через следующие параметры:

1. Совокупность параметров индивида интерпретируется как показатель жизнеспособности человека.

2. Совокупность параметров субъекта интерпретируется как показатель работоспособности человека.

3. Совокупность параметров личности интерпретируется как способность к экономико-политическим инновациям человека

4. Совокупность параметров индивидуальности интерпретируется как способность человека к обучению.

Фактически эти четыре параметра ввел в 1945 г. академик Б. Г. Ананьев, очевидно под впечатлением событий блокады Ленинграда. Во время блокады именно эти психологические качества населения (жизнеспособность, работоспособность, способность к инновациям, способность к обучению) позволили не просто отстоять город, но создать новые средства обороны, превосходящие возможности противника [61].

Антропологическая психология высказывает мысль о том, что целостное описание Человека и его организации возможно осуществить посредством основных представлений о «человеческой субъективности» или «модусах бытия», дополнив классический взгляд и рассматривая его как индивида, субъекта, личность, индивидуальность, универсума [62].

Рис. 1.18. Модусы человеческой реальности

Источник: Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека. С. 384.

Индивид – человек как представитель рода, имеющий природные свойства; телесное бытие человека.

Субъект – человек как носитель предметно-практической деятельности.

Личность – человек как представитель общества, определяющий свободно и ответственно свою позицию среди других.

Индивидуальность – человек как уникальная, самобытная личность, реализующая себя в творческой деятельности.

Универсум – высшая ступень духовного развития человека, осознающего свое бытие и место в мире.

К сожалению, авторы не дают определение, что есть «человеческая субъективность» или «модус бытия» [63]. Однако, как мы понимаем, данными терминами они стремятся отразить весь спектр возможностей человека, известных современной науке. Поскольку эти идеи представляются нам исключительно ценными и невероятно современными, рассмотрим их более подробно. Кроме того, разовьем их авторским взглядом, который, несомненно, также являет собой один из ракурсов взгляда наблюдателя.

Индивидные свойства, по мнению Б. Г. Ананьева [64], подразделяются на два широких класса: класс возрастно-половых свойств и класс индивидуально-типических свойств. В свою очередь, индивидуально-типические свойства разделяются на конституционные и нейродинамические . Возрастные, половые, конституционные и нейродинамические Б. Г. Ананьев называл первичными индивидными свойствами. Взаимосвязи между ними определяют более сложные образования индивида – структуру органических потребностей и сенсомоторную организацию . Высшая интеграция индивидных свойств человека представлена в темпераменте и задатках.