Алексей Кузьмин - Стратегия Даодэ

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

Гораздо убедительнее звучит: «Никто не хочет быть одиноким, несчастным, покинутым. Однако цари и князья так себя именуют». (Это факт, самоназвание императора включало именно такие обороты, хотя со стороны его называли либо Бися «Ваше высочество», либо использовали обращения, включающие официальный титул. Например, сын называл его «Государь-отец»).

Цари и князья именуют себя в уничижительных выражениях – это ритуальное самоунижение, в дальнейшем оно стало нормой вежливого обращения в Китае. Например, «Я, малоумный, только первые шестьдесят лет изучаю Дао»…

43

В мире самые слабые побеждают самых сильных. Небытие проникает везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от не– деяния. В мире нет ничего, что можно было бы сравнить с учением безмолвия и пользой не– деяния.

Комментарий:

Это уже чистая стратегия. И на этой стратегии построены как прикладные системы типа айкидо и тайцзицюань, так и военная стратегия. На этой же основе построена стратегия современного азиатского бизнеса. Возможно, это стратегия будущего. Чем дальше в будущее, тем больше будет зависеть не от водоизмещения судов и количества солдат, а от информации, циркулирующей в памяти миллионов компьютеров…

44

Что ближе к себе – слава или жизнь? Что дороже – жизнь или богатство? Что тяжелее пережить – приобретение или потерю? Кто многое сберегает, тот понесет большие потери. Кто много накапливает, тот потерпит большие убытки. Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает предел, у того не будет опасности. Он становится долговечным.

Комментарий:

Стратегия взаимодействия строится на знании меры. Мера – это соотношение. Чтобы знать соотношение, нужно знать себя и своих партнеров по взаимодействию. Нужно собирать информацию.

45

Великое совершенство похоже на несовершенное, его действие бесконечно, великая полнота похожа на пустоту, ее действие неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривое, великое остроумие похоже на глупость, великий оратор похож на заику. Движение побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире.

Комментарий:

Здесь обыгрывается мысль, что максимальное проявление качеств несет в себе зачатки противоположного начала.

46

Когда в стране существует Дао, лошади унавоживают землю, когда в стране отсутствует Дао, боевые кони пасутся на полях. Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению (богатства). Поэтому кто умеет удовлетворяться, всегда доволен.

Комментарий:

Снова пошла политика. Война ведется от отсутствия Дао. Конечно, если противник побеждает! Было бы наоборот – Дао дало бы победу!

47

Не выходя со двора, мудрец познает мир. Не выглядывая из окна, он видит естественное Дао. Чем дальше он идет, тем меньше познает. Поэтому мудрый человек не ходит, но познает. Не видя (вещей он) называет их. Он творит не действуя.

Комментарий:

По всей вероятности, здесь снова идет речь о постижении Дао, как Великого предела, метода работы с реальностью. И конечно, эта работа относится ко времени, когда мудрый затаивается, отгораживается от общества.

48

Кто учится, с каждым днем увеличивает свои знания. Кто служит Дао, изо дня в день уменьшает (свои желания). В непрерывном уменьшении человек доходит до не– деяния. Нет ничего такого, что бы не делало не– деяние. Поэтому завоевание страны всегда осуществляется посредством не– деяния. Кто действует, не в состоянии овладеть страной.

Комментарий:

Мастерство по мысли автора «Дао Дэ», состоит не в увеличении навыков, а в избавлении от лишнего. Стремясь овладеть многим, всего не достигнешь. Настоящее мастерство – это минимизация усилий для достижения наивысшей эффективности.

Но не– деяние… Реально, не– деяние – это умение зафиксировать изменившийся баланс. Баланс не меняется – самому лучше усилий не прикладывать – можно и надорваться. Но все вокруг меняется, и баланс не может не изменяться. Мастер использует перемены, происходящие вокруг него.

И на этом этапе у него появляется цель – овладеть Поднебесной. Значит, мастер возвращается в общество?

49

Мудрый человек не имеет собственного сердца. Его сердце состоит из сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым также желаю добра. Это и есть добродетель, порождаемая Дэ. Искренним я верю, и неискренним также верю. Это и есть искренность, вытекающая из Дэ. Мудрый человек живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнение народа. Он смотрит на народ как на своих детей.