Алексей Кузьмин - Стратегия Даодэ

Комментарий:

Вновь развивается стратегия использования противоположностей. Немножко смещается акцент – если раньше речь шла преимущественно о не– деянии, то теперь вырисовывается схема действий «от противного». «Если хочешь отобрать, сначала дай. Если хочешь уронить, сначала подними!». Как относиться к использованию противоположностей? Ведь противоположности – это внешнее, шелуха. Ранее было сказано, что истинная стратегия опирается на корень и исток противоположностей – на Дао. Итак, заниматься единственной причиной, или гоняться за бесконечностью внешних проявлений?

Видимо, использование противоположностей возможно в принципе, но это совершенно другой уровень. Это не стратегия, а тактика. Но и тактика также важна «И то, и другое – глубочайшее!». Это важно установить. Тактика находится в подчиненном положении, но она необходима, когда придет время действовать. Стратегия важна, когда время в не– деянии удерживать баланс.

Но все же пассивное начало пока явно преобладает в тексте. Контуры тактики и использования противоположностей едва намечены. Видимо, потребовались века, чтобы эти принципы преобразовались в принципы дзю-до, тайцзицюань, айки-до…

И вновь раздел заканчивается рассуждениями о государстве – это уже просто подозрительно!

37

Дао постоянно осуществляет не– деяние, тем самым нет ничего такого, что бы оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем (Дао).

Не обладающее именем – простое бытие – для себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в стране сам собой установится.

Комментарий:

Это уже не философия – это поэзия!

Но не только поэзия. Итак, если кто-то попытается активно вмешаться в дела идеального правления, то он будет наказан. При этом правитель-мудрец будет подавлять его при помощи Дао. Вот бы разобраться поподробнее с этой стратегией! В теории все хорошо, но на практике… С социумом все оказалось гораздо сложнее, чем виделось автору трактата.

38

Человек с высшим Дэ не осуществляет добрые дела, поэтому он является добродетельным, человек с низшим Дэ не оставляет добрых дел, поэтому он не является добродетельным, человек с высшим Дэ бездеятелен и действует посредством не– деяния, человек с низшим Дэ деятелен и действует с напряжением, человек «высшей гуманности» действует, и его деятельность осуществляется посредством не– деяния, человек «высшей справедливости» деятелен и действует с напряжением, человек «высшей почтительности» действует, и ему никто не отвечает. Тогда он принуждает людей к почтению. Вот почему «добродетель» появляется только после утраты Дао, «гуманность» – после утраты добродетели, «справедливость» – после утраты гуманности, «почтительность» – после утраты справедливости. «Почтительность» – это признак отсутствия доверия и преданности. Она – начало смуты. Внешний вид – это цветок Дао, начало невежества. Поэтому великий человек берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод и отбрасывает цветок. Он предпочитает первое и отбрасывает второе.

Комментарий:

Данное высказывание ортодоксальные даосы комментируют как полемику с Конфуцием. Но сам Конфуций многократно подчеркивал что в ритуале сущность важнее действия. Главное чувства, а не то, как чаши расставлены!

На более глубоком уровне понимания речь снова идет о стратегии. Опять проводится мысль о бесполезности деяния, бесполезности мышления, основанного на противоположностях. Мудрый отбрасывает противоположности и обращает внимание на породивший их корень – великий предел или Дао.

39

Вот те, которые с древних времен находятся в единстве. Благодаря единству небо стало чистым, земля – незыблемой, дух – чутким, долина – цветущей, и начали рождаться все существа.

Благодаря единству знать и государи становятся образцом в мире. Вот что создает единство. Если небо не чисто, оно разрушается, если земля зыбка, она раскалывается, если дух не чуток, он исчезает, если долины не цветут, они превращаются в пустыню, если вещи не рождаются, они исчезают, если знать и государи не являются примером благородства, они будут сверг нуты.

Незнатные являются основой для знатных, а низкое – основанием для высокого. Поэтому знать и государи, которые сами себя возвышают, прочного (положения) не имеют. Это происходит от того, что они не рассматривают незнатных как свою основу. Это – ложный путь. Если разобрать колесницу, от нее ничего не останется. Нельзя быть драгоценным как яшма, а нужно стать простым как камень.