Эрна Померанцева - Мифологические персонажи в русском фольклоре

Конкретный образ лешего вырисовывается в бы-личках, бывальщинах и сказках. В зависимости от функции повествования он меняется, однако доминанта его — лесной дух, нечистая сила — сохраняется. К сожалению, точные записи русских рассказов о лешем известны нам лишь с конца XIX в. 27 27 20 Я. Ефименко. Демонология жителей Архангельской губернии. х<���Памятная книжка Архангельской губернии на 1864 год». Архангельск, 1864, стр, 49—61; В. Перети,. Деревня Будогоща и ее предания. «Живая Старина», т. IV, вып. 1, 1894; Н. Е. Оичукоѳ. Северные сказки; Б. и Ю. Соколовы. Сказки и песии...; 77. Г. Богатырев . Верования великорусов Шенкурского уезда. «Этнографическое обозрение», 1916, № 3—4. Рассказы эти интересны не только своим содержанием, но и своеобразием своего художественного метода, своими жанровыми особенностями, тем, что они стоят на грани двух основных видов устной прозы — сказки и предания. В зависимости от основной тенденции — установки на вымысел или на достоверность — эти рассказы относятся к той или другой категории устных повествований. В большинстве своем они принадле-

< .и к тому виду устной провы, главной чертой ко-р'іиич> является установка на достоверность.

Ітиыная часть рассказов о лешем — былички.

• Ьш, как правило, сводятся к самому элементар-іиі tv репортажу о встрече рассказчика с лешим, ирП/И*: рассказчик верхом ехал по лесу, «вдруг tini i.ru большущего мужчину, который захохотал к і иггь лес и пропал». Или: в лесу ему привидел-

• »і мужчина в длинной белой рубашке, «да как нничочст» 27. Часто информаторы рассказывают, •ни ими видели лешего во сне, что встретили его, in» шрлщаясь домой под хмельком, в виде большо-и* мѵжика, сразу же исчезнувшего, как только они м» ^крестились, что видели «долгого мужика», что им показался леший» 28, рассказывают, как леший

.....-л пьяного в бочаг 29. Нередко в этих рассказах

і іпіііі принимает облик знакомого, соседа, поме-

ніиіі.і. даже предводителя дворянства и дьякона.

'II у -Щ " 1 *---1—----1 к ■— I . • I

И сборнике Н. Е. Оичукова приведены много-чін ііипые рассказы охотников о том, как леший нм in я их по лесу, пугал хохотом, шумом, хлопан ы ам в ладоши, как разговаривал с ними, как \ ін ч м \ деревни ребенка или девушку. Один охот-інп , например, рассказывал, как встретил на мос-

і V м пігго, как обругал его и выстрелил в него mi игпашку», тот «заграял да потерялся» 30. П I Іг[)стц зафиксировал рассказ о том, как леший мпмі.іо стучался к лавочнику 31, П. Г. Богатырев—* Р-іпк.і'! пастуха «как он не поглянулся лешему» и ни его водил по лесу» 32. Интересно, что суевер-mu мгмораты говорят и о коллективных «встречи ч f летим. Таков, например, рассказ, записанным п.і Севере, о том, как леший пугал молодежь, тип -п.шшуко во время сенокоса в лесу: «Идет кто-ім і.і гаіікат. да свишшит». Увидели сперва чер-

/і Л/. Смирнов . Сказки Костромской области (1900—

IV (гі гг.). Архив Пушкинского дома, колл. 168, п. 2,

- і Іь, л. 4.

// /' Гюгатырсв. Верования великорусов..., стр. 48—49.

/I А/ ('мирное. Сказки Костромской области, № 39, л. 20.

II /' (hiHijicoe. Северные сказки, стр. 464— 465, № 198,

, Г»0 Г> -506, № 235, стр. 552, № 272, стр. 590, № 299.

/I II Псрстц. Деревня Будогоща..., стр. 6.

II Г Богатырев. Верования великорусов..., стр. 51.

ную собачку, а потом кого-то в белой рубашке, «смотрит, смотрит, да как захохочет. Только по лесу раздалось, покатилось. Потом повторилось и пошло опять той же дорогой. Пошло и пошло и ушло» 83.

Очень распространены былички о том, как леший, чаще всего приняв вид старичка, подсаживается на сани или на телегу — лошади останавливаются, никакие усилия кучера не могут их сдвинуть с места. Однако не успел кучер сказать: «Что такое, господи», как лошади рванулись, дуга разлетелась пополам и старичка как не бывало 28 28 В. М . Смирнов. Сказки Костромской области, № 3f лл. 16—17. . Согласно поверью, избавиться от лешего можно было не только господним именем, но и матерной руганью, а также если выстрелить в него медной пуговицей 29 29 Там же, № 45, л. 3. . Спастись от лешего можно, если его рассмешить. Так, например, рыбак, увидев лешего над лесным ручьем, кричит: «На эти бы нишша да красные штанишша». Леший хохочет и пропадает, рыба начинает ловиться 30 30 зя 5. и Ю. Соколовы. Сказки и песни Белозерского кр;и стр. 72, № 47. . В Новгородской губернии в конце XIX в. был записан рассказ о том, как бабы в лесу спаслись от лешего таким же образом: «А сам-то хохочет, а сам-то хохочет: „Ха -ха~ха!“ Посмеялся и запел песнь, слов-то нг разберешь, и долго в лесу хохотал» 31 31 ГМЭ, ф. Т, Новгородская губ., корр. А. Васильев, раз, Ж. п. 200, л. 10. .