Виктор Таки - Царь и султан - Османская империя глазами россиян

Это относится к подавляющему большинству статей издания: Русские военные востоковеды: Биографический словарь / Ред. М.К. Башканов. М.: Восточная литература, 2005. О российском военном ориентализме см.: История отечественного востоковедения с середины XIX века до 1917 года / Ред. А.А. Вигасин, А.Н. Хохлов, П.М. Шаститко. M.: Восточная литература, 1997. C. 134–156. См. также: Marshal А . The Russian General Staff and Asia, 1800–1917. London; New York: Routledge, 2006. P. 46–66.

Слова Николая Первого британскому послу в Петербурге сэру Гамильтону Сеймуру, сообщенные последним британскому министру иностранных дел лорду Джону Расселу 11 января 1853 года // Correspondence Respecting the Rights and Privileges of the Latin and Greek Churches in Turkey. London: Harrison and Sons, 1854. Ч. 5. С. 876–877.

Согласно британскому историку Гарольду Темперлею, составители «синих книг» британского парламента исказили слова царя «из соображений приличия». В оригинале депеши Сеймура Николай I сравнивал Османскую империю с больным или умирающим медведем, а не с больным человеком. Temperley H. England and the Near East. The Crimea. London: Longmans, Green and Co., 1936. P. 272.

[ Григорьев В.В. ] Поездка в Константинополь Изафети Маклуба // Одесский альманах на 1840 г. / Ред. Д.M. Княжевич. Oдесса: Городская типография, 1839. С. 642–701; Березин И.Н. Обзор трехлетнего путешествия по Востоку // Журнал министерства народного просвещения. 1847. Т. 55. № 7. С. 1–24.

Соответственно, под ориентализмом здесь, как и везде в этой книге, понимается «стиль мышления, основанный на онтологическом и эпистемологическом различии Востока и (почти всегда) Запада». Саид Э . Ориентализм. С. 7.

По словам Адиба Халида, российский ориентализм отражал «неразделенную любовь» России к Европе в неменьшей степени, чем особые отношения России к Азии. См.: Khalid A . Russian History and the Debate over Orientalism // Orientalism and Empire in Russia. P. 29. Заметка Халида была первоначально опубликована как часть дискуссии о российском ориентализме в журнале: Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2000. Vol. 1. No. 4. P. 691–727; Халид отвечал на статью Натаниэля Найта: Knight N . Grigor’ev in Orenburg, 1851 – 1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. P. 74–100.

Poe M . A People Born to Slavery; Wolff L . Inventing Eastern Europe.

Саид Э . Ориентализм. С. 16.

Повесть о взятии Царьграда Турками // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV в. М.: Художественная литература, 1982. С. 216–267. «Повесть» Нестора Искандера можно, пожалуй, назвать первым российским описанием Османской империи или, скорее, обстоятельств ее основания. В ней воспроизводилась стандартная церковная интерпретация падения Константинополя как божьего наказания грекам за их вероотступничество, в котором «зловерный Магомет» выступал лишь орудием божественного возмездия.

Пересветов И.С . Большая челобитная // Библиотека литературы Древней Руси / Ред. Д.С. Лихачев и др. СПб.: Наука, 1997–2006. Т. 9. С. 441. О Пересветове см.: Каравашкин А.В . Русская средневековая публицистика. М.: Прометей, 2000. С. 27–126; Зимин A.A . И.С. Пересветов и его современники. M.: Наука, 1958.

«Большая челобитная» современна тем, в целом положительным, оценкам османской политической системы, которые можно найти у Макиавелли и Бодена.

Зимин A.A . И.С. Пересветов и его современники. С. 290.

Waugh D.C . Seventeenth Century Muscovite Pamphlets with Turkish Themes: Towards a Study of Muscovite Literary Culture in its European Settling. Ph.D. diss., Harvard University, 1972.

Waugh D.C . The Great Turkes Defiance. On the History of the Apocryphal Correspondence of the Ottoman Sultan in its Muscovite and Russian Variants. Foreword by D.S. Likhachev. Columbus, Ohio: The Slavica Publishers, 1978. P. 6, 10.

Опубликовано: Там же. С. 213–214.

Цит. по: Данциг Б.M . Ближний Восток в русской науке и литературе. M.: Наука, 1973. С. 28.

См.: Флоря Б.Н . Россия, стамбульские греки и начало Кандийской войны // Славяне и их соседи. Вып. 6. Греческий и славянский мир в средние века и в раннее новое время / Ред. Б.Н. Флоря. M.: Индрик, 1996. С. 174–187.

Каптерев Н.Ф . Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и в XVII столетиях. M.: Снегирев, 1885. С. 262–263. Основатель Богоявленского монастыря Арсений Суханов, путешествовавший по Османской империи в 1649–1653 годах, а затем повторно в 1654 году, отмечал, что «говорят все христиане, чтобы и то видети, чтобы Царем-Градом овладети царю Алексею». Данциг Б.M . Ближний Восток. С. 32.