Владимир Петров - Методы активизации творческого процесса

Метод предложен в 1942 году швейцарским астрономом Фрицем Цвикки.

Рис. 2.1. Фриц Цвикки

1898—1974

Цель метода:Найти как можно больше решений проблемы методическим перебором всех, даже самых неожиданных вариантов.

2.2.1. Великое Искусство Раймонда Луллия

Прообразом морфологического метода можно считать труд знаменитого испанского ученого раннего Средневековья Раймонда Луллия ( Ramon Lull) «Великое Искусство» [8].

Луллий (Лулл) [9] родился в 1235 году в г. Пальма на острове Мальорка ( Mallorca) — это один из Балеарских островов, расположенных в Средиземном море, принадлежащий Испании.

Рис. 2.2. Раймонд Луллий

Raymundus Lullius

1235—1315

Молодость провел при Арагонском дворе в качестве королевского стольника. Он рано женился, имел много любовных приключений, не раз участвовал в дуэлях, писал стихи и песни. На 32-м году жизни увлекся красивой и набожной Амбросией де Кастелло. Лулл повсюду ее преследовал и даже сочинил эротическую песню. Однажды он въехал верхом на коне в собор, где она молилась. Желая охладить поклонника, красавица показала ему страшную язву, которая обезображивала ее тело. Ночью потрясенный Лулл увидел видение распятого Христа, повторившееся ещё 4 раза. Это произвело в нем внутренний переворот; он оставил двор и семью и поселился на пустынной горе Мирамар. В уединенных размышлениях он задумал доказать истинность христианского вероучения в борьбе с неверными в виде трех мыслей, которые он приписал особому откровению свыше:

1. Мысль об особом методе или искусстве, посредством которого можно с разумной необходимостью вывести из общих понятий всякие истины, и, прежде всего, истины христианского вероучения;

2. Мысль об основании миссионерских коллегий, где, кроме других предметов, изучались бы основательно восточные языки, особенно арабский;

3. Мысль о преобразовании монашеско-рыцарских орденов в один великий миссионерский орден.

Вся дальнейшая жизнь Луллия всецело посвящена осуществлению этих трёх мыслей. Для выполнения первой из них он пишет множество больших и малых трактатов, где с разных сторон старается изложить свой логический метод, называемый им «Великое Искусство» (Ars Generalis, Ars Universalis, Ars Magna). В этом «искусстве» Луллий стоит на почве средневекового реализма, согласно которому общие понятия (universalia) обладают собственным самостоятельным бытием. Исходя из этого, Луллий предполагает, что действительность есть не что иное, как правильное и постепенное усложнение общих понятий через их различные комбинации друг с другом, а потому разум, следя за логическим порядком понятий, может открывать действительную связь вещей.

Он научился говорить по-арабски, объездил Европу и Азию, искал поддержки Папы Римского и европейских монархов. Не оставляя занятий «Великим Искусством», Лулл не раз подвергался смертельным опасностям, сидел в тюрьме. Умер в 1315 году, забросанный камнями в Тунисе, где проповедовал свое «Великое Искусство»…

Основная идея метода заключалась в символическом обозначении различных понятий и последующем их комбинировании (сочетании) с целью получения новых знаний. При этом Луллий исходил из принятого тогда убеждения, что в каждой области науки имеется небольшое число исходных понятий, с помощью которых выражаются бесспорные, самоочевидные положения, не нуждающиеся в аргументации и доказательствах. Из сочетания этих понятий и сформулированных с их помощью истин и возникает знание. В овладении этими сочетаниями и тем, что из них вытекает, и состоит истинная мудрость.

«Великое искусство» разделено на 13 частей:

1 — об алфавите,

2 — о фигурах,

3 — об определениях,

4 — о правилах,

5 — о таблице,

6 — об исчерпании третьей фигуры,

7 — об умножении четвертой фигуры,

8 — о смешении принципов и правил,

9 — о девяти субъектах,

10 — о применении,

11 — о вопросах,

12 — об овладении искусством,

13 — о способе обучения данному искусству.

Чтобы облегчить перебор сочетаний, Лулл построил машину, которая состояла из четырех фигур. Для обозначения фигур и понятий он создал свой алфавит (Табл. 2.1). Каждой из букв Луллий обозначал определенные понятия или вопросы. Вначале буква как бы свертывала обозначаемое множество, заменяя его собой, а затем, зная значение алфавита, можно было развернуть из данной буквы все свернутое в ней множество.