Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

■ Совершенно четко сказано, что виной всему — коварный горбун Фросин, «оклеветавший» Тристана и Изольду. Это — дубликат библейского коварного змея, хитро соблазнившего Еву и Адама. Здесь стоит обратить внимание, что на некоторых старинных изображениях змея-искусителя представляли внутри человеческого скелета, рис. 41. Тем самым, кое-кто еще помнил, что коварный ЗМЕЙ — это символ злобного ЧЕЛОВЕКА, сыгравшего отрицательную роль в судьбе Андроника-Христа и Марии Богородицы.

• Сказано, что злобный горбун Фросин фактически ПРОКЛЯТ БОГОМ за свой поступок. Всё это прекрасно соответствует сообщению Библии, что Бог проклял коварного змея. Сказано: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, ПРОКЛЯТ ТЫ ПРЕД ВСЕМИ СКОТАМИ и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя

Рис. 42. Бог изгоняет Адама, Еву и коварного змея из Рая. Змей проклят. Meister Bertram von Minden. Взято из Интернета.

Рис. 41. Адам и Ева. Библейский коварный змей-искуситель пронизывает насквозь человеческий скелет. Старинная гравюра , якобы 1543 год. Engraving, by Hans Sebald Beham. Взято из Интернета.

в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:14—15). На рис. 42 приведено старинное изображение — Бог изгоняет из Рая Адама и Еву, а также КОВАРНОГО ЗМЕЯ.

■ Итак, Тристан и Изольда изгнаны из царства короля Марка, по его приказу. То есть изгнаны Богом из Рая.

■ Сказано, что виной всему приворот, колдовство, ошибка. Всё верно. По Библии, виной всему хитрость змея, коварно соблазнившего Еву = Изольду и Адама = Тристана. Они не устояли, сделали ошибку.

■ Подчеркнуто, что Тристан и Изольда наказаны за БЛУД. В точности отвечает библейской версии, согласно которой, Адам и Ева ощутили вспыхнувшую любовь и познали друг друга.

■ Покинув Рай, то есть Царство короля Марка, Тристан и Изольда оказались в диких местах, в лесу, терпят страдания. Действительно, Библия говорит, что теперь жизнь Адама и Евы вне Рая будет тяжелой, полна испытаний и страданий.

И Рядом с изгнанными Тристаном и Изольдой оказывается некий отшельник, святой отец Огрин. Он осуждает их, предлагает покаяться, а потом они уходят от него вдаль. Скорее всего, Огрин — это дубликат библейского Ангела Херувима, изгнавшего Адама и Еву из Рая. Кстати, ввиду частой путаницы звуков Л и Р, не исключено, что имя ОГРИН — это слегка искаженное слово ОЛГИН, то есть АНГЕЛ. Костяк согласных отличается лишь перестановкой: ангел = НГЛ — ЛНГ = олгин.

■ Подчеркнем еще раз, что король Марк, то есть ветхозаветный Бог, одновременно любит и осуждает Тристана = Адама и Изольду = Еву. Эта библейская двойственность пронизывает и всю сагу о Тристане. Король Марк то и дело колеблется между любовью и ненавистью. То он любит своего племянника и Изольду, то агрессивно преследует их.

«Рыцарская» версия явно более поздняя по сравнению с библейской. Она украшена живописными деталями, но суть дела хорошо сохранена.

ВЫВОД. Адюльтер Тристана и Изольды — это романтическое преломление, литературный пересказ библейского грехопадения Адама и Евы. Именно оно сделано стержнем «рыцарской» версии.

ВЫВОД. «Король Марк», любящий Тристана и Изольду, но в то же время осуждающий и преследующий их за адюльтер-грехопадение, это — дубликат ветхозаветного Бога. Который создал обоих, но вынужден изгнать Адама и Еву из Рая за их грехопадение, нарушение запрета.

ВЫВОД. Изгнание и страдания Тристана и Изольды — это дубликат ветхозаветного рассказа об изгнании из Рая и страданиях Адама и Евы.

Вот еще один сюжет в саге о Тристане и Изольде, в основе которого лежит все та же история изгнания Адама и Евы из Рая. Мы цитируем.

«ТРИСТРАМ И ИСОНДА ОТПРАВЛЯЮТСЯ В ИЗГНАНИЕ.

Хотя Тристрам был встречен при дворе короля Маркеса с радостью и сердечностью, однако вскоре КОРОЛЬ УБЕДИЛСЯ, ЧТО ТРИСТРАМ И КОРОЛЕВА ПО-ПРЕЖНЕМУ ЛЮБЯТ ДРУГ ДРУГА ВЕЛИКОЙ ЛЮБОВЬЮ. КОРОЛЬ ОПЕЧАЛЕН И РАССЕРЖЕН, ОН НЕ ХОЧЕТ БОЛЕЕ ТЕРПЕТЬ ЭТОГО И ОТПРАВЛЯЕТ ОБОИХ В ИЗГНАНИЕ. Но они только радуются этому. Они живут теперь в дремучем лесу, их не заботит, что некому доставлять им вина и разные яства... Им хорошо друг с другом, и они не стремятся ни к чему другому... Они могут любить друг друга, НЕ ДУМАЯ О ГРЕХЕ, и наслаждаться своей любовью...