Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

■ Король Марк сначала благоволит обоим — и Тристану и Изольде. Аналогично, ветхозаветный Бог сначала благоволит и Адаму и Еве.

■ Но появляется коварный эмей-искуситель, соблазняющий Еву и Адама. Змей предлагает им съесть запретный плод с дерева Рая. Обещает, что «ОТКРОЮТСЯ ГЛАЗА ВАШИ, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Аналогично, в саге о Тристане появляется служанка (или слуга, или служанка со слугой), предлагающая Изольде и Тристану выпить чудесный напиток из сосуда. Якобы слуга или служанка ошиблись в выборе напитка.

Ш По Библии, коварный змей сначала обращается к женщине, то есть к Еве с соблазнительным предложением «съесть плод». Лишь потом, отведав, она передает запретный плод Адаму. Аналогично, в саге о Тристане, инициатива исходит от женщины — матери Изольды. Именно она готовит любовное зелье. И только потом «на сцене» появляется Тристан.

■ Адам и Ева вкушают запретный плод. Тристан и Изольда выпивают напиток. На старинных изображениях мы видим плод (иногда его рисовали в виде яблока), который держат в руках Ева и Адам. Иногда Ева передает плод Адаму, а иногда неясно — кто кому передает плод, поскольку он показан одновременно как в руке Адама, так и в руке Евы, рис. 35. Напомним, что «яблоко раздора» было вручено мужчиной Парисом — женщине, богине Афродите (Венере), рис. 36, рис. 37. Аналогично, на некоторых старинных изображениях сосуд с любовным напитком показан одновременно рядом с Тристаном и Изольдой, см., например, рис. 27. А на некоторых — слуга с кувшином стоит рядом с Изольдой, и одновременно Тристан пьет напиток из другого сосуда, рис. 29. Таким образом, одни летописцы говорили о пло-

Рис. 35. Рисунок А. Дюрера «Адам и Ева» (якобы 1507 год). Неясно fкто кому передает яблоко. Либо Ева — Адаму, либо Адам — Еве. Взято из [ 1117], с. 84-85. См также [1232], лист 18.

Рис. 36. Вариант картины Луки Кранаха Старшего (1472—1553) «Суд Париса». Меркурий держит в руках «приз Париса », шар-яблоко. Этот шар был передан Парису через Меркурия богом Зевсом = Юпитером. Сейчас Парис вручит яблоко победительнице Венере. Однако, с тем же успехом можно считать, что именно Венера, склонившаяся к Парису, передает ему яблоко. Взято из [1244], с. 47.

Рис. 37. Суд Париса. Парис вручает яблоко Афродите'Венере. Фрагмент. Joachim Wtewael (1566—1638). 1615 год. Лондонская Национальная Галерея. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2011 году.

Рис . 38. Адам и Ева в Раю. Над ними, в кроне дерева, виден Бог. Гравюра. Взято из Интернета.

де (якобы яблоке), другие о круглом сосуде, третьи — о кувшине. В обеих версиях речь шла о чудесной еде или о чудесном питье.

Ш В обоих рассказах, как только напиток выпит или плод съеден, — вспыхивает непреодолимая любовь, страсть. В версии Тристана и Изольды они тут же отправляются в постель и становятся любовниками. В библейской версии, Адам и Ева тоже сразу познают, что такое любовь. И «Адам познал Еву, жену свою» (Бытие 4:1).

В В обеих версиях бытовала практически одинаковая традиция изображать трех главных персонажей. На рис. 38 приведено одно из многочисленных изображений Адама и Евы в Раю, где над ними, смотря на них из кроны дерева, парит Бог. Аналогично, по той же схеме построены и некоторые старинные изображения Тристана и Изольды, находящихся в лесу. На них сверху, из кроны дерева, смотрит король Марк, рис. 22, рис. 39. Как мы теперь начинаем понимать, перед нами, попросту, слегка разные изображения одного и того же сюжета: Тристан — это Адам, Изольда — это Ева, король Марк — это ветхозаветный Бог.

Сцена разворачивается в Раю.

Другой вариант, уже третий, сцены с королем Марком (то есть Богом) на дереве, наблюдающем за Тристаном и Изольдой, — то есть за Адамом и Евой в Раю, — изображен на еще одной французской шкатулке якобы XIV века, рис. 40. Мы видим, что этот сюжет был популярен. Как и положено библейскому рассказу об Адаме и Еве.

Забегая несколько вперед, отметим, что имя ИЗОТА (для Изольды) практически совпадает с именем ИСИДА или ИЗИДА, то есть с именем знаменитой древнеегипетской богини. Как мы обнаружили в предыдущих наших публикациях, ИСИДА — это одно из имен Марии Богородицы. Поэтому имя ИЗОТА или ИЗОТТА для Изольды — это, скорее всего, прямое указание хронистов на Богородицу.