Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

ВЫВОД. Описанное в хрониках плавание Тристана и Изольды на корабле в «Англию», показанное, в том числе, на многих старинных изображениях (см., например, приведенные выше рис. 27, рис. 28, рис. 29), это — плавание Адама (то есть Христа или Георгия Победоносца) и Евы (то есть Марии Богородицы), см. рис. 30, рис. 31, на корабле через Черное Море из Крыма в Царь-Град. И было это во второй половине XII века, согласно нашей реконструкции.

издатели поместили мозаику из армянской церкви якобы V века, обнаруженную в современном Иерусалиме. Взято из [1083], с. 44.

Рис. 30. Фрагмент карты Мадабы, где библейское Колено Дана названо РОСДАН. В левом нижнем углу

См. также [916], с. 144.

Рис. 31. Фрагмент карты Мадабы, где изображен корабль с двумя людьми, плывущими по морю. Комментаторы справедливо утверждают, что это — изображения Адама и Евы [916], с. 145. Взято из [1083], с. 44.

6.4. Мария Богородица родом из Руси,

«от рода нашего»

Напомним, что, согласно нашим результатам, Андроник-Христос и Мария Богородица были родом из Руси-Орды, см. книгу «Царь Славян». Приведем здесь еще одно яркое свидетельство. На рис. 32 показан титульный лист ДРЕВНЕРУССКОГО монашеского канона. Этот канон взят из старопечатной русской книги 1661 года «Брашно духовное», хранившейся в Юрьевском Новгородском монастыре, рис. 33. Так вот, в старинном РУССКОМ каноне четко сказано: «Богородице Дево, Мати Вышняго, бывши от рода нашего», рис. 34, внизу страницы. То есть про Марию Богородицу сообщается, что ОНА — РОДА НАШЕГО, то есть из православной Руси. Идеально отвечает нашей реконструкции.

КАНОНЪ УМИЛЕННЫЙ

ко господа НАШЕМУ ІИСУСУ ХРИСТУ.

ПО ВСЯ ДНИ ИНОНУ НАШИТЬ ВЪ НЕЛЛІИ.
1911 г.

Рис. 32. Титульный лист древнерусского монашеского канона.

Рис. 33. Как сказано внизу страницы, этот канон взят из древней русской старопечатной книги 1661 года «Брашно духовное», хранившейся в Юрьевском Новгородском монастыре.

Рис. 34. В старинном русском каноне четко сказано: «Богородице Дево, Мати Вышняго, бывши от рода нашего». См. низ страницы.

На это место в древнерусском монашеском каноне обратила внимание ученица А. Т. Фоменко, принявшая постриг. Она живо интересуется нашими исследованиями, хотя и не со всеми выводами согласна.

■ Ранее мы уже обнаружили, что запретный плод, описанный в Ветхом Завете, это — «яблоко раздора», врученное Парисом Афродите (Венере) во время так называемого античного суда Париса. См. книгу А.Т. Фоменко «Меняем даты — меняется всё», гл. 2:1 — <<���Адам и Ева, изгнание из Рая. Адам и Ева = Парис и Елена (или Венера) = Персей и Андромеда = Язон и Медея = Святой Георгий и Царевна. Что за яблоко передают друг другу библейские Адам и Ева, а также их дубликаты — «древне»-греческие Парис и Венера?>>.

Отметим, что в Библии говорится о запретном плоде. Что за плод — не уточняется, и слово «яблоко» не употребляется. Отметим, по ходу дела, что в одной из глав «Смерти Артура» библейский плод отождествляется с яблоком. А именно: «Грешница Ева пришла СОРВАТЬ ПЛОД, за который она и Адам были потом изгнаны из Рая. Она СОРВАЛА ЯБЛОКО вместе с веткой... И решила Ева сколько можно дольше сохранить ветку», с. 618. Отметим^ что слово ЯБЛОКО произошло от русского слова ОБЛЫИ, то есть КРУГЛЫЙ.

■ В начале саги о Тристане «надо всеми событиями» царит король Марк. Он является «дядей» Тристана, в его руках сосредоточена большая власть. Аналогично, согласно Библии, в начале рассказа о сотворении людей, «надо всеми событиями» царит Бог, творящий мир и управляющий им. Таким образом, король Марк здесь — это дубликат ветхозаветного Бога.

Ш Рождение Евы «из ребра» Адама описано в саге о Тристане как появление «на сцене» принцессы Иэоты «из-за Тристана». Сначала в Библии описан Адам — потом Ева. Аналогично, в саге сначала описан Тристан, потом — Изота.