Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Ш В описанной сцене четыре основных персонажа. Тристан — это Адам. Изольда — это Ева. «Король» — это библейский Бог. Злобный горбун Фросин — это коварный змей в Раю, который вскоре «искусит» Еву и Адама, предложив им запретный плод.

■ Тристану нанесена тяжелая рана. Якобы «кабан» поранил ему ногу. Из вспоротого разреза вытекает много крови. Она повсюду — на полу, «на муке», на постели, на простынях. Сказано, что кровь струилась. По-видимому, речь идет о хирургическом разрезе на боку Адама, из которого «появилась Ева». Как мы понимаем, на самом деле, разрез был сделан Деве Марии, дабы извлечь Младенца Андроника-Христа. Ясное дело, при операции было много крови. В те времена такая хирургия была еще в зачаточном состоянии. Операция была опасной. Напомним, что в иудейской версии Иешуа-Иисус сам разрезает себе бедро и вкладывает, а потом вынимает оттуда Слово-«пергамент», см. выше. Кстати, «мука», упомянутая в этой сцене, может быть, как-то связана с хирургической операцией.

■ Далее. Рядом «на одной постели» оказываются Тристан и Изольда. В библейской версии — это Адам и Ева, сначала лежащие РЯДОМ. Ева появляется из разреза на боку Адама. См. приведенные выше старинные изображения, рис. 7, рис. 8, а также рис. 24 (см. справа вверху), рис. 25 и рис. 26. На самом же деле, здесь условно показана Дева Мария и рядом с ней на постели — Младенец Иисус, только что явившийся на свет. Как мы видим, иногда новорожденного изображали, как и положено, маленькой фигуркой, см., например, рис. 25 и рис. 26. Точно так же поступали иконописцы, изображая Успение Марии. Они правильно понимали суть дела, хотя и путались в образах Христа, Марии и врача - хирурга, делавшего операцию.

Ш Сказано, что Тристан «притворялся» спящим. Согласно Библии, Адам был погружен Богом в сон, когда из его ребра была создана Ева. «И навел Господь Бог на человека кргепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью» (Бытие 2:21—22). На старинных изображениях Адама показывают с ЗАКРЫТЫМИ ГАА-

Рис. 24. Ева появляется из разреза на боку Адама. См. справа вверху. Lhistoire d'Adam et Eve en trois tableaux, fresques de ïeglise Sainte-Anne de Cazeaux-de-Larboust . Haute-Garonne , France. Взято из Интернета.

Рис. 25. Рождение Евы из разреза на боку Адама. Eve tiree de la cote d'Adam, miniature de la Bible de Wenceslas. Взято из Интернета.

Рис. 26 . Рождение Евы из разреза на боку Адама. Vittskovle Kirke, Skane, Skabelsesberetningen: Eva (1. Mos. 2.21). Взято из Интернета.

ЗАМИ, то есть спящим в тот момент, когда Бог извлекает из него новорожденную «Еву», см. рис. 7, рис. 8.

■ Сага о Тристане приводит две версии — где именно был сделан разрез на его теле. По одной — на бедре, на ноге, см. выше. А по другой версии — НА ПРАВОМ БОКУ. В «Романе о Тристане», написанном Тома, сообщается, что когда раненый Тристан оказался в постели рядом с Изольдой, у него был вспорот правый бок. Тристан говорит Изольде: «Одну лишь вас, свою жену, я в это посвятить дерзну. Разбередил Я ПРАВЫЙ БОК, КОГДА СЕГОДНЯ С ВАМИ АЕГ: там язва у меня была и до сих пор не заросла... Мне боль покою не дает, так тело всё она палит, так от нее нутро горит и так я выбился из сил», с. 131.

■ В эту сцену примешался следующий по Библии рассказ, когда коварный змей-искуситель (описанный Берулем как коварный горбун Фросин в саге о Тристане) соблазнит

Еву и Адама запретным плодом. Они неосторожно отведают его, и тем самым вызовут гнев Бога. В «рыцарской версии» разгневался король Марк, который как бы царит надо всем в этих начальных главах саги о Тристане. Поэтому здесь «король Марк» — это отражение библейского ветхозаветного Бога. Мы видим, что Беруль фактически изложил знаменитый сюжет из книги Бытие про Адама и Еву. В основе которого лежит рассказ о кесаревом сечении, сделанном Марии при рождении Андроника-Христа. Напомним, что злобного змея в Раю часто изображали вместе с сюжетом о появлении на свет Евы, см. рис. 8, в центре. Здесь змей-иску-ситель выглядывает из кроны дерева, рядом с которым стоят Адам и Ева, вкушающие запретный плод.

■ Согласно саге о Тристане, «король Марк» ЛЮБИТ ОБОИХ — И ТРИСТАНА И ИЗОЛЬДУ, однако чувства его двойственны. Он осуждает и изгоняет их из дворца, когда выясняется, что они — любовники. В то же время продолжает любить обоих. В общем, описаны колебания Коро-ля-Бога. В дальнейшем мы увидим, что это изгнание Тристана является отражением библейского изгнания Адама и Евы из Рая после того, как они отведали запретный плод и познали любовь. То есть Бог изгоняет их из-за «грехопадения».