Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Король Марк заманил этого славного рыцаря (Тристана — Авт.) и содержит его в темнице по своему злодейству... Пришел король Марк в безмерную ярость...

Как предательски ЗАКОЛОЛ ЕГО (Тристана — Авт.) ЭТОТ КОВАРНЫЙ ИЗМЕННИК КОРОЛЬ МАРК,

когда он (Тристан — Авт.) сидел у ног госпожи своей Изольды Прекрасной и играл на арфе! Навостренным бердышом ОН (Марк — Авт.) ПРОНЗИЛ ЕГО СЗАДИ ДО САМОГО СЕРДЦА, и мне весьма прискорбно — сказал сэр Ланселот — говорить о его смерти» [564], с. 401, 415, 425, 439, 441, 718.

Перед нами — параллелизм с египетской историей Осириса, которого коварно убил Тифон-Сет. Мы видим, что в одной из версий саги о Тристане злобный король Марк собственноручно убивает Тристана.

На этом мы заканчиваем анализ грандиозной саги о Тристане и Изольде.

ВЫВОД. Мы обработали все основные сюжеты, составляющие эту сагу. Согласно нашей реконструкции, Тристан — это отражение Андроника-Хрнста, а Изольда — отражение Марии Богородицы. Первое их погребение было в египетском Прото-Абу-Снмбеле. Повторное тайное погребение — примерно через тридцать лет в огромном кургане на вершине горы Немврода в Юго-Восточной Турции.

54. Другие отражения Тристана-Христа и Изольды-Богородицы в различных культурах. Старинная ирландская сага считала Тристана сыном Серба, то есть славянином. Современные комментаторы опасаются обнаруживающихся параллелей

Во Введении мы уже привели выводы комментаторов, нащупавших много отражений-дубликатов отдельных сюжетов из «Тристана и Изольды» в различных культурах и традициях. Теперь мы понимаем, в чем дело. Оказалось, что Тристан и Изольда — это отражения Христа и Богородицы. Именно этим объясняется чрезвычайная популярность этого сказания. Оно «активно размножалось» под перьями разных летописцев.

В то же время, современные историки, сбитые с толку ошибочной скалигеровской хронологией, неверно понимают направление заимствований. Они, например, думают, что «древнейший» культ Исиды и Осириса дал большой вклад в якобы позднейшую историю Богородицы и Христа. Это ошибка. Наоборот, «древне»-египетский культ является отражением истории Святого Семейства из XII века. Здесь история Исиды-Богородицы и Осириса-Христа дошла до нас через «египетскую призму» царского христианства XIII— XIV веков. Вкратце, не углубляясь в детали, опишем общую картину. Мы цитируем.

<<���Отдельные авторы XIX—XX веков усматривали в почитании «Чёрных Мадонн» в христианских храмах средневековой Франции и Германии отголоски культа Исиды... Мифологическая школа считала, что имеет место иконографическое влияние образа Исиды с младенцем Гором-Гарма-хисом на изображение Богородицы с младенцем Иисусом, а также параллели между мотивом бегства Святого семейства в Египет от преследований Ирода и сюжетом о том, как Исида спрятала юного Гора в тростниках, опасаясь гнева

Сета. По мнению известного этнографа и религиоведа Джеймса Фрэзера, элементы культа Исиды имели сходство с католической обрядностью: «Величественный ритуал Исиды — эти жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колокольный звон, крещение, окропление святой водой, торжественные шествия и ювелирные изображения Божьей Матери... — во многих отношениях напоминает пышную обрядовость католицизма» (Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь. — М.: АСТ, 2010. с. 404)>>. См. Википедию, статья «Исида».

Повторим, что параллели здесь указаны верно, а вот направление заимствований надо заменить на противоположное.

Далее. Вот что говорится об истории Тристана и Изольды. «Сюжет нашей легенды обнаруживает явное сходство — в отдельных своих компонентах — с рядом мифологем античного Средиземноморья» [469:00], с. 649. Далее перечисляются следующие истории: Ясон — Медея — Креуса, Парис — Елена — Менелай, Одиссей — Калипсо — Пенелопа. Отмечается близость сказаний о Морхольте и Минотавре. Подводя итог в виде таблицы параллелизма, А. Д. Михайлов говорит: «Таблица эта достаточно красноречива и параллелизм эпизодов двух легенд — античной и средневековой — несомненен», с. 650.

Далее, например, <<3. Эйснер суммировал выводы своих многочисленных предшественников... Что касается ОСНОВНЫХ МОТИВОВ ЛЕГЕНДЫ (бой с драконом, «сопротивление» героя, любовный треугольник, любовь «до гроба»), то он находит их ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО СРЕДИ АНТИЧНЫХ МИФОВ», С.666.

Однако, повторим, комментаторы снова допускают здесь ошибку, коренящуюся в неправильной скалигеровской хронологии. Они заявляют, будто ранние «античные» сюжеты вошли позднее, в средние века, в сказание о Тристане и Изольде. На самом деле, всё наоборот. Античные сказания являются ОТРАЖЕНИЯМИ истории Андроника-Христа и Марии Богородицы из XII века.