Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Считается, что кровь Христа, хранящаяся в Брюгге, была собрана лично «Иосифом Аримафейским» во время распятия на кресте. Считается далее, что кровь Христа, хранящаяся в Мантуе, в соборе Андрея Первозванного, была собрана римским солдатом Лонгином, пронзившим копьем бок Иисуса, бывшего на кресте. Подчеркнем, что эти «частички тела Иисуса» официально признаны церковью как великие святыни. Их публично показывают и в их честь устраиваются официальные массовые шествия.

Известны и другие частички тела Иисуса, но официально они церковью не признаны. Якобы в XII веке в Европе распространился слух, будто в монастыре Святого Медарда во Франции хранятся молочные зубы Иисуса. Сегодня ни одна церковь не утверждает, что ей принадлежат молочные зубы Иисуса. Однако сохранились свидетельства, что, помимо монастыря Святого Медарда, на обладание этой реликвией претендовала часовня в Венсенском лесу Парижа (зуб упоминается протестантом Пьером Муланом в XVI веке), часовня в Версале (последнее упоминание в 1792 году) и церковь Святой Мадлены в Нуайоне (конец XVIII века). Современная церковь не признает также подлинность таких реликвий, как пуповина и крайняя плоть Христа. См. https://arzamas. academy/mag/421-reliq.

Повторим, что кровь Христа, хранящаяся в Брюгге, была собрана, как считается, «лично Иосифом Аримафейским». То есть, как мы теперь понимаем, эта святыня напрямую связаны с гробницей Прото-Абу-Симбелом (= Иосифом Ра-мафа), куда было положено тело Иисуса.

Далее, напомним, что Исида разослала в храмы различных городов частицы тела Осириса. «Созвав жрецов, каждого по одиночке, она вручила им по одному восковому изображению Озириса, уверив, что в нем заключены бренные остатки ея мужа, с тем, чтобы они ХРАНИЛИ ИХ В СВОИХ ХРАМАХ», см. выше. Но ведь в христианстве действительно есть традиция основывать храмы лишь в том случае, если в них будет частица мощей какого-либо святого. Ясно, что фрагменты мощей Осириса-Христа и Исиды-Бо-городицы изначально рассматривались как особо почитаемые. А потому основанные на них церкви должны были считаться «самыми главными», «основными». В то же время, по другой версии, сообщенной Плутархом (а также Диодором), Исида ЗАХОРОНИЛА ТЕЛО ОЗИРИСА В ТАИНОМ МЕСТЕ. То есть, не всё Его тело было использовано для выделения частиц мощей различным храмам. Скорее всего, тело в целом было сохранено. Так же поступили потом и с телом Исиды-Богоматери.

Таким образом, обладание мощами Осириса-Христа представлялось важным для правителей Империи той поры. С их помощью они могли управлять религиозными течениями и значимостью церквей, возвышая одни и отодвигая на второй план другие. Одним выдавали фрагменты святых мощей, а другим — нет. Этот рычаг управления — весомый аргумент в пользу того, что цари Империи начала XIII века перенесли тела Христа и Богородицы в тайное, им одним известное святилище на Немвроде. Судя по рассказу Плутарха, в качестве мощей для закладки храмов, была использована только часть мумии Христа (а потом и Богородицы). Основную же часть обеих мумий бережно сохранили и захоронили на Немвроде.

Это обстоятельство подтверждает и Диодор, см. выше. Он тоже сообщает, что тело Осириса было захоронено Иси-дой и жрецами ПОЧТИ ЦЕЛИКОМ. Лишь небольшая часть «была утрачена», «утеряна».

Здесь стоит обратить внимание, что, по православной традиции, частицы мощей, на которых основаны и основываются церкви, очень маленькие, весом не более нескольких граммов. Вероятно, потому, что изначально (то есть когда всё начиналось) их объем был ограничен. Ведь было всего несколько священных мумий Святого Семейства. Потом, с течением времени, по мере распространения обычая, для изготовления частиц мощей стали использовать мумии и других святых христианской церкви.

При этом, имена святых, чьи мощи использованы для освящения храмов, не разглашаются (такова и сегодняшняя практика). По-видимому, при возникновении этой традиции в XIII веке было не принято упоминать, что частицы святых мощей принадлежат Хрисіу и Богородице, дабы не вступать в противоречие со сложившимся потом мнением об утрате их земных тел. А потому, когда кроме этих особо святых мощей затем стали использоваться и мощи других святых, традицию безымянности сохранили, и мощи, заложенные в церквях, по-прежнему оставались обезличенными. Подчеркнем, что мы не говорим тут об именных мощевиках, хранящихся в некоторых храмах. Имена этих святых известны.

21. Поскольку хоронили два раза, то хронисты путались в описании гробниц. По Плутарху, гроб Осириса оказался внутри огромного ствола-столба «дерева вереска», поддерживающего «крышу»