Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

По-видимому, нам удалось обнаружить это второе, тайное место захоронения мощей (мумий) Иисуса и Марии.

В значительной степени благодаря нашему анализу сказаний о Тристане (Христе) и Изольде (Богородице). Об этом мы расскажем ниже.

19. Почему потом, в эпоху XIV века, в Египте, на месте опустевшего Прото-Абу-Симбела возвели новый символический грандиозный комплекс-памятник Абу-Симбел

В XIV веке окончательно сложилась Великая Ордынская Империя с метрополией на Руси. Орда-Русь этой эпохи и есть могущественный Царский Древний Рим, многократно описанный в античных источниках. Противники и оппоненты были укрощены или разгромлены. Малозаселенные провинции Евразии и Африки были успешно колонизированы. Іо-товилась колонизация Америки (она началась в XIII—XIV веках и бурно расцвела в конце XV веке). Государственной религией Империи было царское, родовое христианство. Конкурировавшее с ним апостольское христианство оставалось пока вдали от власти и даже подвергалось гонениям.

Огромная христианская Империя окрепла и нуждалась в ярких символах, утверждающих божественность царской власти. Было решено еще более высветить и возвысить образы Христа и Богородицы, как основу духовной власти. По-видимому, с этой целью цари решили создать в Египте, на месте опустевшей гробницы Прото-Абу-Симбела новый грандиозный храм-памятник, символическую гробницу Христа-Осириса и Богородицы-Исиды. Переносить святые мощи из тайного второго захоронения обратно в Египет сочли ненужным. В самом деле, не разрушать же огромную гробницу на вершине горы Немврода (о ней подробнее — ниже). Поэтому мысль о возведении СИМВОЛИЧЕСКОГО захоронения в Египте на месте первого была вполне естественной.

Таким образом, в эпоху XIV века в Египте был построен гигантский Абу-Симбел, посвященный Христу, Богородице, Святому Семейству. Этот роскошный храм уникален по размерам, намного превосходит все другие египетские гробницы. В отличие от святилища на вершине горы Немврода он является выдающимся произведением утонченного искусства. Здесь, наряду со строителями, трудились замечательные архитекторы, скульпторы, художники, инженеры. Как мы увидим далее, святилище на Немвроде и египетский Абу-Симбел сильно отличаются не только по конструкции и внешнему виду, но и по духу, по идеологии.

Курган на Немруд-Даге был создан крестоносцами, сол-датами - ордынцами.

Кстати, именно поэтому лица каменных статуй, установленных здесь, типично славянские. Подробнее об этом — ниже. Гробницу возвели в тяжелейших условиях грубо, уверенно, с огромным размахом. Здесь ощущается большой духовный подъем и волнение, стремление вознести святые мощи поближе к небу, на вершину большой горы в дикой суровой местности. Египетский же Абу-Симбел огромен и великолепен, но его создание было, вероятно, куда более спокойным и даже рутинным. В отличие от святилища на Немвроде, тут требовалось аккуратное тщательное искусство, неторопливое высекание статуй, роспись фресками и т. п. Скульпторы внимательно следили за правильностью линий, рассчитывали размеры отдельных частей огромных скульптур, чтобы они правильно и без искажений смотрелись снизу, под разными углами зрения. Все эти непростые геометрические задачи были успешно решены. Ничего подобного на Немвроде нет. Там, например, фигуры богов сложены из грубо обработанных тяжелых каменных блоков-глыб. На первом месте была не красота, а мощь. В руках крестоносцев — солдат Руси-Орды — были не фигурные резцы по сравнительно мягкому камню, а массивные кувалды и топоры. Ими раскололи и перемололи вершину горы в грубый щебень-обломки (величиной с кулак), чтобы насыпать великий курган. Всё это — фактически воинская операция.

Итак, египетский Абу-Симбел был сделан главным символом царского христианства эпохи XIV века. Возведен, скорее всего, на месте первоначальной гробницы конца XII века.

Обратим внимание на еще одну важную роль, которую играл Абу-Симбел = СИМВОЛ ОТЦА. Основные концепции христианства возникли не сразу, а постепенно. Развитие шло по нарастающей линии, начиная с конца XII века. Особое значение стал приобретать догмат о Воскресении Христа, о Вознесении на небо. С этой идеей стали связывать мнение об утрате земного тела Христа (а также тела Богородицы). Это мнение распространилось среди христиан. Абу-Симбел — как символическая гробница — подтверждал мнение об утрате святых тел. А именно, здесь не было никаких захоронений, мумий, саркофагов. А были только СИМВОЛЫ. Огромные статуи, надписи и изображения.