В Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей (Книга 2, главы 20-22)

И положи крышку на ковчег сверху;

В ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе.

Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою

Над крышкою, посреди двух херувимов. [описание продолжается]

Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.

(Исх.25:10-40)

В описанной конструкции явно просматриваются элементы некой системы связи тем более, что речь идет о помещении в ковчег какого-то "откровения", которым в наше время вполне могло быть устройство вроде приемника или рации. Могло оно быть и приемным коммуникационным устройством, посредством которого божество обещало "говорить" с Моисеем. Несомненно, это устройство обладало электростатическими свойствами. Во 2-й книге Царств описан эпизод смертельного электрошока, полученного ветхозаветным Озой. Царь Давид, решив вынести "ковчег Божий" из Ваала Иудина. Ковчег был весьма тяжел и для его транспортировки было задействовано 30000 (!) "отборных людей из Израиля".

"И когда дошли до гумна Нахонова,

Оза простер руку свою к ковчегу Божию

И взялся за него; ибо волы наклонили его.

Но Господь прогневался на Озу;

И поразил его Бог там же за дерзновение,

И умер он там у ковчега Божия".

(2-я Цар.6:6-12)

Этот несчастный случай сильно напугал Давида, и ковчег три месяца стоял в доме некоего Аведдара Гефянина. После этого перенос продолжился с большими предосторожностями и обильными жертвоприношениями.

Заметим, что далее в 3-й книге Царств о царе Соломоне, преемнике Давида, пишется как о необычайно эрудированном энциклопедисте и философе.

"И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум,

и обширный ум.

И была мудрость царя Соломона выше мудрости

Всех сынов Востока [Вавилона] и всей мудрости Египтян.

И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять,

И говорил он о деревах и о животных, и о птицах,

И о пресмыкающихся, и о рыбах".

(3-я Цар.4:29-33)

Откуда появились у него все эти знания и способности? Логично предположить, что непосредственное участие в его обучении принимал "ковчег Божий", так как перед смертью Давид просил сына хранить "завет Господа".

Одной из задач, как это понимал Моисей, было содержать еврейский народ в пустыне столько времени, сколько необходимо для определенного рода изменений, которые должны были с ним произойти вдали от человеческой цивилизации. Отсутствие пищи восполнялось множеством перепелов (Исх.16:10-13) и даром, известным как "манна небесная". По ветхозаветному описанию "она была как кориандровое семя белая, вкусом же как лепешка с медом" (Исх 16.31). Известно, что в пустынных районах в этом регионе произрастает тамариск, на котором живут насекомые, выделяющие сладкое белое вещество Это и есть манна. Характерно, что количество ее заметно увеличивается, если содержание влаги в воздухе повышается. И мы действительно читаем

"Вечером налетели перепелы и покрыли стан,

А поутру лежала роса около стана.

Роса поднялась, и вот, на поверхности нечто мелкое,

Круповидное, мелкое, как иней на земле".

(Исх.16:13-14)

"Манна... была подобна кориандровому семени, видом как бдолах.

Народ ходил и собирал ее и молол в жерновах или толок в ступе,

И варил в котле, и делал из нее лепешки

И когда роса сходила на стан ночью,

Тогда сходила на него и манна".

(Числ.11:7-9)

Несомненно, это не были зерна в обычном понимании, так как манна "таяла" и за считанные часы наполнялась червями.

"Собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть;

Когда же обогревало солнце, оно таяло".

(Исх. 16:21)

"...не послушали они Моисея,

И оставили от сего [манны] некоторые до утра,

И завелись черви, и оно восмердело...".

(Исх.1б:20)

Как бы то ни было, необычное облако заботилось о людях и, по крайней мере, не давало им погибнуть от голода. Неповиновение имело место неоднократно, но меры, пресекающие его, были исключительно суровы - смерть. Насколько можно судить, управлять огромным числом людей в пустыне было делом непростым; потому и меры были решительными. Непокорные истреблялись.

Как отмечалось, "облако" лишь сравнивалось с туманным атмосферным образованием, но в действительности не являлось им. Это ясно из таких подробностей его поведения:

"В тот день, когда поставлена была скиния,

Облако покрыло скинию откровения,

И с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.

Так было всегда: облако покрывало ее днем, и подобие огня ночью.

(Чис.9:15-16)

Для Моисея и иудеев "облако", ведущее себя как некое искусственное образование, было своего рода гидом, что древний текст неоднократно подчеркивает: