Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

ДЭВИД Нил (Девид Ноэль = Дэви-Неел [ЛИСТ, 646, ред. комм.]) Александра (1868 — 1969)

Известная французская путешественница и исследовательница религиозно-философских систем Тибета, Индии и Китая. Автор около 40 работ. [1ПАМ, 217, ред. комм.].

ЕВКЛИД = ЭВКЛИД (ок. 365-300 гг. до н. э.)

Греческий математик, работавший в Александрии. Главный труд Е. — Элементы , написанный ок. 325 г. до н. э., оказал значительное влияние на развитие математики вплоть до XIX-в. Элементы были основательно изучены арабскими, а позднее европейскими учеными. Е. принадлежат также труды по оптике и систематическое изложение пифагорейской теории музыки. [СА, 198].

ЖАННА Д’АРК (ок.1412 —май 1431)

Орлеанская Дева, народная героиня Франции. [ЛИСТ, II, 470, ред. комм.].

* Жизнь Ж. была стремительной, героической и трагической. История не знает такого примера. В семнадцать лет она покинула дом, в девятнадцать, преданная своим королем, сгорела на костре. Сгорела за Францию, за два года успев изменить ход Столетней войны в пользу своей страны. Она была как будто запрограммирована кем-то на это свершение. Ее судьба была похожа на судьбу звезды. Она ярко вспыхнула на небосклоне Столетней войны и была разрушена предательством. Но света ее хватило на века. [ШВП, 537].

*Она, спасшая Францию, была вероломно предана врагам и осуждена не только ими, но именно своими соотечественниками и людьми, ею спасенными и возвеличенными! Триста епископов и вся Академия французских ученых осудили ее на позорную и жестокую смерть. Спасенный и коронованный ею король промолчал, не явил попыток спасти ее. Промолчал и Папа Римский, хотя не мог не знать о происходившем вопиющем преступлении, ведь этот суд продолжался более пяти месяцев. Ох уж эти умалчивающие, тяжек их груз! [ПВА, IV, 246, 28.02.46].

* Доверие — вопреки очевидности, доверие до конца, такое доверие должны выработать в себе настоящие ученики. Жанна д’Арк сохранила доверие до конца, и, когда первые языки пламени коснулись ее ног, душа ее отлетела в экстазе любви! Она была избавлена от жесточайших мук, подвиг ее, в силу предательства, стал много выше. [ПВА, IV, 439,4.05.51].

*Даже неопытный глаз видит в облике Святой Деятельницы носительницу, выразительницу священного сознания народа. И какая благодетельная, героическая мечта снизошла на пастушку овец, подсказав ей о пастырстве над народом целой прекрасной страны! [ТВЕР, 151].

*Жанна д’Арк была как бы олицетворением духа самого подвига, самого героизма в его чистом и абсолютном выражении. Все {ее} качества <...> как бы сложились в ней в сверкающий кристалл, полыхающий огнем великого Служения и не менее великого претворения. [МБ, 389].

*Роль Жанны д'Арк была не только исторической, но и эволюционной. Иоахим Флорский, Франциск Ассизский и Жанна д’Арк были первыми вестниками Мира Огненного. Они принесли на Землю весть о нем и сами прошли через соприкосновение с огнем в земных условиях, ощутив на себе третье состояние мировой материи. [MB, 393].

ЗОРОАСТР (др.-греч. форма имени Заратустра) = Заратуштра (авест.) (примерно X —VI вв. до н. э.)

Пророк и реформатор маздеизма, древнеиранской религии. [ПВА, III, 529, ред. комм.].

* Древнеперсидский жрец и пророк (1-я треть 1-го тыс. до н. э.). Сын жреца. Стал реформатором политеистической религии древних персов, превратившейся в религию дуалистического монотеизма. Это учение, основателем и пророком которого считается 3., получило название зороастризма (ранее употреблялся также термин «парсизм»). Зороастризм стал государственной религией империи Сасанидов и оказал влияние на иудаизм, христианство, гностиков и другие эллинистические системы. Для греков 3. был образцом великого мудреца, мага и философа. В книге Ф. Ницше Так говорил Заратустра от 3. оставлено только имя. [СА, 210, 217].

*Великий законодатель и основоположник религии, называемой по-разному: маздеизмом, магизмом, парсизмом, огнепоклонничеством и зороастризмом. Родовое имя великих реформаторов и законодателей. [ОККИ, II, 322, ред. комм.].

*3. считается автором Г am — самой священной части А вест ы (священного откровения, переданного через 3.). Первоначально 3. выступал с проповедью на родине (в Восточном Иране или в Средней Азии), но подвергся гонениям со стороны местного правителя и вынужден был покинуть родину.

Главным в проповедях 3. было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне добра. 3. проповедовал мораль — этическую триаду благих мыслей, благих слов и благих дел.