Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

АНАНДА

Любимый ученик Будды Гаутамы. [УП, 445, ред. комм.].

АПОЛЛОНИИ Тианский (I век)

Философ-пифагореец, прославившийся как великий мудрец и могущественный маг; в поисках мудрости совершил путешествие в Индию (Фл. Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. — М., 1985); уход из жизни (в возрасте около 100 лет) не зафиксирован источниками. [ПВА, III, 522, ред. комм.].

•Необычайное явление, можно сказать, представляет А. Т., который говорил своему ученику, чтс* знает не только все людские наречия, но понимает и человеческое молчание — то есть язык мыслей. [РРБГ, 44].

•Он был посвящен жрецами храма Эскулапа (Асклепия) в Эгее и овладел многими из «чудес», совершенных богом медицины для исцеления больных. Подготовив себя к более высокому посвящению пятилетним молчанием и скитаниями <...>, он через Вавилон отправился в Индию, один, все его ученики покинули его, ибо боялись идти в «страну чар». Однако случайный ученик Дамис, которого он встретил в пути, сопровождал его в путешествии. В Вавилоне он получил посвящение от Халдеев и Магов, согласно Дамису, рассказ которого сто лет спустя был переписан неким Филостратом. [КЛЮЧ, 278, ред. комм.].

*А. гостит у индийских мудрецов четыре месяца и знакомится с их жизнью и учением.<...> В этом учении отражаются и пифагорейство, и неоплатонизм, но, похоже, не чужды ему и элементы греческого политеизма. [РРБГ, 47].

•После возвращения из Индии он проявил себя истинным Посвященным, ибо эпидемия, землетрясение, кончины царей и многие другие события, предсказанные им, в должные сроки сбывались. [КЛЮЧ, 278, ред. комм.].

*<...> Феномены, им совершенные, были многочисленны и хорошо засвидетельствованы. События, им предсказанные, полностью сбывались. В конце жизни открыл эзотерическую школу в Эфесе. [ОККИ, II, 319, ред. комм.].

•Все же ни одного великого духа не миновала чаша мученичества. Также и у А., в конце концов, появляется немало врагов, особенно из среды римского жречества. Жестокому преследованию подвергался он, как и христиане, со стороны императоров Нерона и Домициана. [РРБГ, 49].

•Не всегда великие Духи, несущие Поручение, посещали Братство во время своего земного Пути. Так, например, А. Т. был позван в Братство, но Он же в своем воплощении как Ориген, приняв тяжкое поручение охранить чистоту Учения в христианстве, вместо радостного свидания и работы в Братстве томился в тюрьме. [ОККИ, 50].

АСВАГОША = АШВАГОША (II в.)

Древнеиндийский поэт и мыслитель. [ЛИСТ, III, 609, ред. комм.].

АСЕЕВ Александр Михайлович (1902/03 —ок. 1993)

Известный деятель эзотерического движения в русском зарубежье, издатель альманаха Оккультизм и Йога , тесно сотрудничал с семьей Рерихов (Е. И. Рерих , Я. К. Рерих , А. М. Асеев. — Оккультизм и Йога. Летопись сотрудничества. — М.: Сфера, 1996. В 2 т.). [ПВА, III, 522, ред. комм.].

*В журнале «Оккультизм и Йога» (Югославия, Парагвай) Е. И. Рерих вела рубрику «Свободная трибуна». <...> [УП, 448, ред. комм. ].

АСПАЗИЯ = АСПАСИЯ (V в. до н. э.)

Знаменитая афинская гетера, прославившаяся своим умом, высокой образованностью и красотой; после развода Перикла с женой стала его возлюбленной и близким советником. [ПВА, III, 522, ред. комм.].

•Сократ называл ее своим учителем, и великий Платон достойно помянул ее в своих сочинениях. [ЕР, II, 359, 9.08.37].

Прославленный бенгальский мудрец, много сделавший для распространения буддизма в Тибете. Перевел на тибетский язык и написал ряд собственных произведений, вошедших в тибетский канон. После смерти признан тибетцами воплощением Манджушри — Бодхисаттвы мудрости. [ШАМ, 212, ред. комм.].

*В 1027 г. нашей эры впервые встречается учение Калачакры (см.), возглашенное Аттишей. [ЦМПС, 215].

АУРОБИНДО Гхош — см. Гхош Ауробиндо.

БАБУР (1483-1530)

Основатель династии Великих Моголов (1526—1858), выходец из Самарканда. [ЛИСТ, ред. комм.]. БАЛТРУШАЙТИС ЮРГИС КАЗИМИРОВИЧ (1873 -1944)

Литовский поэт и художественный критик. [ЛИСТ, III, 609, ред. комм.].

БЕЗ АНТ Анни (1847 — 1933)

Одна из основных преемниц Е. П. Блаватской (см. Имена: Имена деятелей ...) в распространении теософских идей и второй (после Г. С. Олькотта) президент Теософского Общества. Яркая личность, сделавшая большой вклад в популяризацию теософии и в процесс самоопределения Индии (была одним из первых председателей партии Индийский Национальный Конгресс). Вместе с тем внесла определенный крен в баланс широчайшего поля общетеософских идей, что вызвало протест ряда первоначальных сподвижников Блаватской внесло раскол в Теос. Общество и привело к организационному разделению. В дальнейшем Б. А. руководила ветвью теос. движения с центром в Адьяре (Индия). [ПВА, III, 522, ред. комм.].