Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

•Его деятельность совпала с мировым периодом религиозной нетерпимости и религиозных войн, когда фанатизм приверженцев той или иной религии разросся до небывалых размеров. На этом фоне деяния А. в духовной жизни своей империи выглядели необычно и не были поняты его современниками. Будучи мусульманином по вероисповеданию, он отказался сделать ислам государственной религией в Индии и пытался создать религию, куда бы вошло все лучшее из мировых, духовных учений. Он справедливо считал духовные учения объединяющим началом и тогда, в далеком XVI веке, высказывал идеи, которые стали волновать по-настоящему культурное человечество только в XIX —XX вв. Дкбаровская Индия за несколько десятков лет превратилась, вопреки всем историческим обстоятельствам, в страну религиозной терпимости. [ШВК, 71].

•Император и воин, он оказал огромное влияние на культуру своей страны. Он хорошо понимал, какое значение культура имеет для развития народа и как она содействует его объединению. <...> Увеличивалось число учебных заведений, которые давали высшее образование индусам и мусульманам. А. ввел в них предметы, которые считал необходимыми: науку о морали и поведении в обществе, арифметику, геометрию, экономику домашнего хозяйства, медицину, историю. <...> Культурные традиции Индии, нарушенные в период феодальных усобиц и нестабильности, вновь стали восстанавливаться. [ТТТВП, 188].

•Он хорошо понимал, что религиозная терпимость является одним из факторов культурно-исторического единства страны. <...> В стране, где существовало минимум пять религий, он хотел создать единую религию, объединив в ней лучшие, с его точки зрения, элементы всех верований. [ШВП, 189].

•Он создал при дворе своеобразный орден, куда вошли лишь немногие его единомышленники. Новая система, Названная дин-и-плахи, заняла место официальной государственной идеологии.

Орден, собравший духовных приверженцев Акбара, назывался Братством. Это Братство стремилось объединить различные религиозные общины в единую человеческую общность. Цель эта в те времена не была и не могла быть достигнута. Но чем безнадежнее условия и время, тем прекраснее и мужественнее благородная попытка духовного объединения людей. Из тьмы и невежества средневековья в будущие века пошла удивительная посылка, значение которой, может быть, до сих пор не осмыслено до конца... [ТТТВП. 193].

*<...> Говорил Д.: «Счастлив, ибо мог прилагать в жизни священное Учение, мог дать довольство народу и был оттенен большими врагами». [ЗНАК, 173, § 270].

*<...> Кроме мыслителей мир был движим такими вождями, как Перикл или Акбар. Они оставили память о веках процветания. Кроме великодушия и милосердия они утверждали и твердость, избрав путь народного спасения. [БР, II (прод.), 362, § 527].

•Не смешает со множеством славных имен народ Индии имя Акбара, собирателя, творца счастливой народной жизни. Народ не забывает и не припищет никаким умаляющим побуждениям широкие мысли великого объединителя Индии. В храмах индусских имеются изображения А., несмотря на то, что он был мусульманин. Вокруг головы императора изображается сияние, что вовсе не всегда является отличием просто властителя. Для Индии А. является не просто властителем, но сознание народное отлично понимает, что он был выразителем души народной. Так же как и многие, священные в памяти, имена, он собирал и сражался вовсе не для личной ненасытности, но творя новую страницу великой истории. [ТВЕР, 152].

Н. К. Рерих писал: «Вы уже знаете, что Аллал-Минг — это Мастер Мория. Он руководит мною и моей семьей». Сподвижников Учителя звали Куш Хуми нДжуал Кул. [MB, 182, с цитатой из Письма Н. К Рериха

В. А. Шибаеву от 25 июля 1921 г. Архив МЦР; ШВП, 168].

АМОС (IX —VIII вв. до н. э.)

Древнеиудейский пророк. <...> Автор одной из книг Ветхого Завета, написанной живым, красочным, образным языком, полной аллегорий и сравнений, где он предрекает грозный Божий суд над Иудеей, погрязшей в грехе, и пламенно зовет ее к покаянию. [ПВА* III, 521, ред. комм,].

•Древнееврейский пророк VIII в. до н. э., обличавший чиновников, ростовщиков, судей. Проповеди А. вошли в состав Библии. [ОВЕЧ, 448, ред. комм.].

*<...> Древнее пророчество, что судьбы евреев связаны с пророком Ам[осом]. Поднявшие руку на пророка осуждены будут. [ПВА, II, 254,10.12.38].

АНАКСАГОР (ок. 500 — 428 до н. э.)

Др.-греч. философ, выдвинувший учение о неразрушимых элементах — семенах вещей; движущим принципом миропорядка считал ум (ноус), организующий элементы. [РПВА, 699, ред. комм.].