Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

•Нет слов на языках человеческих описать причины этого священного геройства, и лишь сердце в трепете устремления поймет всю эту красоту, поймет, что через эти муки и через страдания был погублен мир старых пережитков и что на этих муках возник фундамент нового мира Света, Правды и Любви. [Рерих Е. И., см. в ОККИ, 487].

*<...> Конечно, «Огненный Мир» не следует давать подходящим, мало или ничего не знающим о Восточных Учениях. Пусть лучше начинают с первых книг. В них и Христос чаще поминается. Последнее обстоятельство значительно успокаивает молодых духов и искателей пути. Ведь Христос утвержден в нашем Учении {Живой Этики или Агни-Иоге} Величайшим. [УП, 395, 26.02.51].

•Главное Учение было дано Им в тонком теле (см. хйгиека\ Мария Магдалина ), и такое завершение вполне соответствовало блестящему заявлению истины. Мудро дал Он простое слово народу об основах жизни. Лишь малому числу можно было доверить поучения тонкого мира, ибо, по обычаю, Учение давалось устно. И в апокрифах (см.) отразились последние наставления, они касались силы мысли и не могли быть поняты народом. [БР, II, 231 — 232, § 146].

•Появление в тонком теле составило заключительную часть подвига. <...> Главное явление имело поразительное следствие: Учение осталось, и никакие извращения не могли затемнить его. [БР, II, 232, § 146].

•Всякое поругание Спасителя, Учителя и Героев повергает в одичание и погружает в хаос. <...> Можно вспомнить, как глумились над Великою Жертвою. Разве весь мир не ответил на такое одичание? Можно видеть, как отражается оно на измельчании. Хуже всего это измельчание! [МО, 303, § 588].

•Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар, поспешно разбегался. И желал Он возложить руки, и пусто было.

<...>

Разбил цепи воистину, ибо дал знание, не приняв мзды. <...> [ОЗАР, 56, § 13].

•На Христа плевали, но разве возможно представить себе отплевывающегося Христа? [ПВА, IV, 108, 23.08.35].

•Невозможно объять всю глубину проповеди Великого, ибо в самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро — такова деятельность Великого Путника. [БР, II, 236, § 150].

•Он трудился усиленно и знал не одно мастерство. [БР, II, 232, § 146].

•Почитая Его, люди мало ценят, что Он обращался к народу и положил основание переоценке роли женщины. [БР, И, 231, § 146].

•Твердо Он шел, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания. [БР, II, 235, § 149].

•Так называемых святых надо освободить от золотых риз, в которые облекло их людское невежество. Действительность гораздо проще и не заключает в себе ничего сверхъестественного. <...> Сам Христос Говорил: «Я и вы — одно» и еще: «Вы

— боги», то есть не Проводил разделяющей и непроходимой границы между людьми и Собою. От церковных нагромождений надо освободить сознание тех, кто еще находится под их властью. Всё естественно, чудес нет, всё доступно пониманию и научному исследованию. Всё материально — от нимба вокруг головы так называемого святого до тонких тел и даже мысли. И Христос не где-то там, за облаками, ушедший от Земли, но здесь, среди нас, в самой гуще жизни, принимающий участие в событиях жизни земной и ее эволюции. Ибо Сказал Сам: «Я с вами всегда, во все дни, до скончания века». [ГАЙ, VIII, 80, § 205].

МАЙТРЕЙЯ = (МАИТРЕЯ) (см. также Единая индивидуальность) — «Грядущий Будда — Майтрейя, как указывает его имя, — Будда Сострадания и Любви. Этот же Бодхисатва, в силу присущих ему качеств, часто именуется Аджита — Непобедимый.

Интересно отметить, что почитание многих Бодхисатв нашло развитие только в школе Махаяны, тем не менее почитание одного Бодхисатвы Майтрейи как преемника, избранного самим Буддой, принято и в Хинаяне. Таким образом, один только Бодхисатва Майтрейя охватывает все пространство, являясь выразителем всех чаяний буддизма». [ТВЕР, 194, со ссылкой на кн. Н. Рокотовой о буддизме, по источникам].

•Бодхисатва М. был завещан миру как грядущий Будда самим Готамою. Потому и Хинаяна (см. Махаяна и Хинаяна) признает этого единственного Бодхисатву. М. отвечает Калки Аватару в индуизме (Аватар на Белом Коне, см. «Откровение» Иоанна) и Мессиям всех народов. Все Мессии неизменно являются Аватарами Вишну, потому Они относятся к Единому Эго. В экзотерических преданиях разница между М. и Калки Аватару та, что, тогда как Калки Аватар появится в конце настоящей Кали Юги — «для окончательного уничтожения злых и обновления человечества и восстановления чистоты», М. ожидается раньше. <...>